သံသယ စိတ္ေၾကာင့္ အၾကမ္းဖက္မႈျဖစ္ေပၚေၾကာင္းေျပာ

Written by ဇင္ကီး    Sunday, 25 November 2012 08:58

ရခိုင္ျပည္တြင္းျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ ဆူပူအၾကမ္းဖက္မႈမ်ားသည္ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ားႏွင့္ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားအၾကား သံသယစိတ္မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရသည္ဟု ယူဆေၾကာင္း နယ္စပ္ေရးရာ၀န္ႀကီး ဒုတိယဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး သိန္းေဌးက ႏုိ၀င္ဘာလ ၂၁ ရက္ေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံစက္မႈလုပ္ငန္းရႇင္မ်ား အသင္းခ်ဳပ္၌ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ သတင္းစာရႇင္းလင္းပြဲတြင္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ "လူမ်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးရဲ႕ အႀကီးအကဲေတြကို ထိေတြ႔ၿပီး သူတို႔ရဲ႕ခံစားခ်က္ေတြကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာေမးပါတယ္၊ အဓိကက်တဲ့ အခ်က္ကေတာ့ တရားမ၀င္ခိုး၀င္လာတဲ့ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ႏိုင္ငံသားျဖစ္သြားတာေတာ့၊ မွတ္ပံုတင္ရသြားတာေတာ့ ရွိပါတယ္၊ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးေတြကလည္း တရားမ၀င္ခိုး၀င္လာတဲ့သူေတြ ရွိခ်င္ရွိပါမယ္၊ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ေတြကဘိုးဘြားဘီဘင္ေတြ လက္ထက္က ေနထိုင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီလို ေနထိုုင္ခဲ့တဲ့အေပၚမွာလည္း အီစၥလမ္ ဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့သူတိုင္းကို ရခိုင္အမ်ိဳးသားေတြအေနနဲ႔ တရားမ၀င္ခိုး၀င္သူေတြလို႔ဘဲ သံသယျဖစ္ေနတဲ့အေပၚမွာ ခံစားရပါတယ္၊ ဒီအေပၚမွာ မစစ္ေဆးဘူးဆိုရင္ ႏွစ္ဘက္စလံုးက သံသယစိတ္ေၾကာင့္ အႏၱရာယ္ႀကီးပါတယ္၊ ဒီလို သံသယစိတ္ေၾကာင့္လည္း အခိုလိုအၾကမ္းဖက္မႈေတြ ျဖစ္ပြားတယ္လို႔ ယူဆတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္စစ္ေဆးပါတယ္၊" ဟု ဦးသိန္းေဌးက ေျပာသည္။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္မႈ ဥပေဒတြင္ တိုင္းရင္းသားမ်ားသည္ ၎တို႔၏ ေမြးရာပါအခြင့္အေရးအရ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိၿပီး၊ ျမန္မာႏိုုင္ငံအတြင္းေနထိုင္သူမ်ားသည္ ဥပေဒအရႏိုင္ငံသားျဖစ္ခြင့္ရွိၿပီး စစ္ေဆးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ရာတြင္ လက္ရွိျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေရာက္ရွိေနသည့္ ဘဂၤလီမ်ားသည္ မူလကတည္းကေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္သလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ ေနာက္မွ တရားမ၀င္ ခိုး၀င္လာသူျဖစ္သလား ဆိုသည့္အခ်က္အေပၚတြင္ စစ္ေဆးမည္ျဖစ္ၿပီး ၁၉၈၂ ဥပေဒႏွင့္အညီေဆာင္ရြက္သြားမည္ဟု ဦးသိန္းေဌးေျပာသည္။ အေမရိကန္ သမၼတ အေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အလယ္အပတ္ေရာက္ရွိစဥ္ ရိုဟင္ဂ်ာဟူေသာ စကားလံုးကို သံုးစြဲခဲ့ေသာ္လည္း နယ္စပ္ေရးရာ၀န္ႀကီးက႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ အင္မတန္မႇ အျငင္းပြားစရာျဖစ္သည့္အသံုးအႏႈန္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိမိတို႔ျပည္ေထာင္စု အစိုးရအေနႏႇင့္ပါ၊ ေရႇးကအစိုးရအဆက္ဆက္ အေနႏႇင့္ပါ ႐ုိဟင္ဂ်ာဆုိသည့္ အေခၚအေ၀ၚကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တိုင္းရင္းသားဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း လက္ခံထားျခင္း မရႇိေၾကာင္းစသည္ျဖင့္ ဆက္လက္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ၂၀၁၂ ခုႏႇစ္ ဇြန္လ ၈ ရက္ေန႔မႇစ၍ ေဒသခံရခုိင္တိုင္းရင္းသားမ်ားႏႇင့္ ဘဂၤါလီမ်ားအၾကား အၾကမ္းဖက္မႈမ်ားေၾကာင့္လူေသဆံုးမႈမ်ားႏႇင့္ ေနအိမ္ပ်က္စီးမႈမ်ား ရႇိခဲ့သည္။ အဆိုပါအၾကမ္းဖက္မႈမ်ား ျဖစ္ပြားၿပီး ဇြန္လေႏႇာင္းပိုင္းတြင္ ေဒသအေျခအေနျပန္လည္တည္ၿငိမ္စ ျပဳလာခဲ့ၿပီး ေအာက္တိုဘာလ ၂၁ ရက္ေန႔၌ ေဒသခံရခုိင္တုိင္းရင္းသားမ်ားႏႇင့္ ဘဂၤါလီမ်ားအၾကား ပဋိပကၡမ်ားျပန္လည္ျဖစ္ပြားခဲ့ရာ လူေသဆံုးမႈမ်ားႏႇင့္ ေနအိမ္အေဆာက္အအံုမ်ားပ်က္စီးမႈမ်ား ရႇိခဲ့သည္။ ( From Arakantime )

ဘားရက္အိုဘားမား စကားတခြန္းေၾကာင့္ မီးဟုန္းဟုန္း မေတာက္ပါေစနဲ ့

ခိုင္ေအာင္ေက်ာ္ ( နယူးေယာက္ )

                                                                                                                     

ျမန္မာနိဳင္ငံသို ့ အေမရိကျပည္ေထာင္စု သမၼတ မစၥတာ ဘားရက္အိုဘားမားက ဘာမဲ ့- ၁၉-ရက္ေန ့မွာ လာမည္ျဖစ္သည္ ။ သူ၏ ခရီးစဥ္ႏွင့္ ပါတ္သက္၍ လူ ့အခြင့္အေရးအဖြဲ ့အစည္းမ်ားဆိုသူက ေစာလြန္းေသးသည္ဆိုကာ တခ်ိဳ ့က ကန္ ့ကြက္ေနၾကေသးသည္ ။ တခ်ိဳ ့ကမူ ယခုလို လာေရာက္ျခင္းအေပၚ ေထာက္ခံၾကသည္ ။ ေရဒီယိုမ်ားကမူ ထံုးစံအတိုင္း ေသြးထိုးလွံဳ ့ေဆာ္မွဳမ်ားျဖင့္ ေျပာဆိုေရးသား အသံ လႊင့္ေနျဖစ္ၾကသည္ ။ အေမရိကန္ အိမ္ျဖဴေတာ္မွ အမ်ိုဳးသား လံုျခံဳေရးအၾကံေပးအရာရွိ မစၥတာ ( Donilon ) က ယေန ့တ ့ေန ့စြဲျဖင့္ ဘီဘီစီက ထုတ္လႊင့္ေရးသား ခဲ့ရာ၌ မစၥတာဘားရက္အိုဘားမား၏ ခရီးစဥ္မွာ ျမန္မာနိဳင္ငံ၏ ဒီမိုကေရစီျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲေရးခရီးစဥ္ႏွင့္ ကခ်င္ျပည္နယ္- ရခိုင္ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္မ်ားကို တိုက္တြန္းေျပာၾကားမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အင္တာဗ်ဴး ျပဳလုပ္သြားသည္ကို ေတြ ့ရသည္ ။ သူ၏ ေျပာၾကားခ်က္မွာ ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ မရွိေသာ ၄င္း(မြတ္ဆလင္ အဖြဲ ့အစည္း ) တို ့ ေျပာဆိုေနသည့္ နာမည္မ်ိဳးျဖင့္ ေျပာဆိုသြားျခင္းျဖစ္ သည္။ ဤသည္မွာ လြန္စြာ စိုးရိမ္ရေသာ စကားျဖစ္သည္ ။

အေမရိကန္ သမၼတ အိုဘားမား၏ ခရီးစဥ္သည္ နာရီပိုင္းေလာက္မွ်သာ ျဖစ္ေသာ္လည္း ယင္းနာရီပိုင္းကား ရခိုင္ျပည္နယ္အတြက္ ေသေရးရွင္ေရးတမွ် အေရးၾကီးသလို ျမန္မာနိဳင္ငံအတြက္လည္း အလြန္တရာ သတိထားရမည့္ အေၾကာင္းအရာျဖစ္သည္ ။ ဘားရက္အုိုဘားမား၏ လံုျခံဳေရးကို အေမရိကန္ အစိုးရက ဂရုတစိုက္ ေဆာင္ရြက္ေနသလို ျမန္မာနိဳင္ငံကလည္း ကိုယ့္နိုင္ငံ မပ်က္စီးေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္ရန္ လိုေနသည္ ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ျမန္မာနိဳင္ငံကို မီးေလာင္တိုက္သြင္းျပီး တနိဳင္ငံလံုးျပာက်ေအာင္ ျပဳလုပ္နိဳင္ေသာ စကားတခြန္းကို မေျပာမိေအာင္ ၾကိဳတင္ ကာကြယ္ၾကရန္ လိုေနသည္ ။ မေန ့က ျမန္မာနိဳင္ငံ သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ ဗုဒၵဘာသာ ရဟန္းသဃၤာေတာ္မ်ား ၊ မြတ္ဆလင္ဆရာမ်ားကို ေတြ ့ဆံုျပီး တင္ျပခ်က္မွာ တိက်ေသာ သမၼတ၏ ရခိုင္ျပည္နယ္ျဖစ္စဥ္ကို ရည္ညႊန္းျခင္းျဖစ္သည္ ။ ၄င္းတင္ျပေလွ်ာက္ထားခ်က္ကို ျပည္သူတရပ္လံုးက လိုက္နာေလးစားရန္လိုသည္ ။

သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ ယခုကဲ ့သို ့တင္ျပခ်က္ကိုလည္း လာမည့္-၁၉-ရက္ေန ့တြင္ လာေရာက္မည့္ အေမရိကန္ သမၼတ ဘားရက္အိုဘားမားကိုလည္း ေပးအပ္ရန္လိုသည္ ။ အေၾကာင္းမွာ သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ အလြန္တရာျပည့္စံုေသာ တင္ျပခ်က္ကို ကမၻာတ၀န္းလံုးမွ ေလးစား လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကသြားမည္ျဖစ္သည္ ။ မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ ဘဂၤလီ ကုလားတို ့၏ သူတို ့ကို သူတို ့ ေခၚဆိုေစလိုေသာ နာမည္ကို နိဳင္ငံေတာ္ သမၼတဦးသိန္းစိန္က ထည့္သြင္းေျပာဆိုျခင္း မရွိသည္ကို ဤေနရာ၌ အထူးမွတ္သားရန္လိုသည္ ။ ယင္းအခ်က္မွာ ကမၻာ့ကုလသမၼအပါအ၀င္ ယခုေလာေလာလတ္လတ္ ျမန္မာနိဳင္ငံသို ့ နာရီပိုင္းမွ်သာ လာေရာက္မည့္ ဘားရက္အိုဘားမားကလည္း သိသြားရန္လိုသည္ ။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ အမ်ိဳးသားဒီမိုကေရစီအဖြဲ ့ခ်ုဳပ္ ဥကၠ႒ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကလည္း အိႏၵိယနိဳင္ငံထုတ္ ဟိႏၵဴသတင္းစာႏွင့္ ေတြ ့ဆံုရာတြင္ ၄င္း၊ ဥေရာပ ႏွင့္ အေမရိကခရီးစဥ္ တေလွ်ာက္လံုးမွာလည္း ၄င္းနာမည္ကို တလံုးတေလေတာင္မွ် ေယာင္လို ့ေတာင္ ထည့္သြင္းမေျပာဆိုခဲ ့ေခ် ။ နယူးေဒလီတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ မုဒိမ္းက်င့္ျခင္း ၊ မီးကြင္းပစ္ျခင္း ၊ လူသတ္ျခင္းတို ့ကို ျပဳလုပ္ေနေသာ သူတို ့ကို ဆိုျပီး ( နယ္စပ္မွ စိမ့္၀င္လာေသ ဘဂၤလီ လူမ်ိဳး ဟု ) ေျပာၾကားသြားျခင္းမွာ အင္မတန္ထူးျခားေသာ ေဒၚစု၏ ရင္တြင္းကလာေသာ စကားျဖစ္သည္ ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ မုဒိမ္းက်င့္ျပီး ျပသနာျဖစ္လာေသာ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္ကို တိတိက်က် သိရွိထားသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤအခ်က္ကိုပင္ အင္တာဗ်ဴးေျပာဆိုသြားျခင္းျဖစ္သည္ ။ ျပီးေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဗုဒၵဘာသာကို သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေကာင္း တဦးျဖစ္ေနသည္ေပဘဲ ။

သမၼတဦးသိန္းစိန္၏ ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳး ( ၁၃၅ ) မ်ိဳးသာ ရွိသည္ဆိုျခင္းကိုလည္း ကမၻာသို ့ေၾကညာထားျပီးျဖစ္ရာ ယခုအခ်ိန္မွာ အေမရိကျပည္ေထာင္စု၏ သမၼတ ဘားရက္အိုဘားမားကလည္း ယင္းအခ်က္ကို ေလးစားလိုက္နာရမည္ျဖစ္သည္္ ။ နိဳင္ငံတနိဳင္ငံ၏ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာပိုင္ နယ္ေျမေဒသမွ မူ၀ါဒေရးရာ ေပၚလီစီကို မိမိတို ့နိဳင္ငံႏွင့္ သဟဇါတျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆိုတိုက္တြန္းျခင္းမွာ နိဳင္ငံတနိုင္၏ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာကို ၀င္ေရာက္ထိပါး ေစာ္ကားျခင္းျဖစ္သည္။

အဓိကအားျဖင့္ အေမရိကန္ သမၼတ ဘားရက္အိုဘားမားသည္ ျမန္မာနိဳင္ငံတြင္ မရွိေသာ ၄င္းလူမ်ိဳးနာမည္ကို ထည့္သြင္းမေျပာၾကားရန္ ရန္ကုန္ရွိ အေမရိကန္သံရံုးသို ့ ေတာင္းဆိုစာမ်ား ေပးပို ့ရမည္ျဖစ္သည္ ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ျဖစ္စဥ္မ်ားႏွင့္ ပါတ္သက္၍ ၄င္းနာမည္ကို ေရွ့တန္းတင္ျပီး ေျပာဆိုေရးသားေနၾကျခင္း ရွိေနသမွ် ရခိုင္ျပည္နယ္ တြင္ ပ႑ိပကၡတို ့မွာ မီးခိုးၾကြက္ေလွ်ာက္ ဆက္လက္ျဖစ္ေပၚေနအံုးမည္ျဖစ္သည္ ။ ရခိုင္ျပည္နယ္တြင္ ပပဋိပကၡမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ဘဂၤလီကုလားမ်ားကို ေခ်ာ့ေမာ့ႏွစ္သိမ့္ေသာ ဓါတ္ပံုကို လူမ်ားျမင္ေတြ ့သြားၾကရာ ၄င္းဓါတ္ပံုကို နိဳင္ငံေရးအရ အသံုးခ်သြားျခင္းမ်ား ရွိေနခဲ ့သည္ ။ ယခုလည္း သမၼတဘားရက္အိုဘားမားကသာ သူတို ့၏ အဓိကလိုခ်င္ေသာ ၄င္းနာမည္ကို ထည့္သြင္းေျပာခဲ ့ပါက ရခိုင္ျပည္နယ္မွာ ခ်က္ခ်င္း မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္ေလာင္သြားသလို ျမန္မာနိဳင္ငံေတာ္လည္း မီးဟုန္းဟုန္း ေတာက္သြားမည့္ ေလာင္စာျဖစ္သြားနိဳင္သည္ ။ မည္သည့္အတြက္အေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ -OIC- မွာ ဘားရက္အိုဘားမားကို ၄င္းနာမည္နွင့္ ထည့္သြင္းေျပာဆိုျပီး ေဆာင္ရြက္ခဲ ့ပါရန္ အိပ္ဖြင့္ေပးစာ ေပးထား၍ ျဖစ္သည္ ။ အကယ္၍ အိုဘားမား၏ စကားတခြန္းေၾကာင့္ မီးဟုန္းဟုန္းေတာက္သြားမည္ဆိုလွ်င္ မီးဟုန္းဟုန္း မေတာက္ျဖစ္ေအာင္ အစိုးရႏွင့္ နိဳင္ငံေရးပါတီမ်ား ၊ ရဟန္းျပည္သူ တရပ္လံုးက ၾကိဳတင္ျပီး အေမရိကန္သံရံုးသို ့ ေမတၱာရပ္ခံ အိိပ္ဖြင့္ေပးစာမ်ား ေပးရန္လိုပါေၾကာင္း ။။။။။။။။

ခိုင္ေအာင္ေက်ာ္ ( နယူးေယာက္ )

တာလီဘန္ အၾကမ္းဖက္-အိုစမာဘီလာဒင္ကို ႏွိမ္ႏွင္းနိဳင္တဲ ့ အိုဘားမား ျမန္မာနိဳင္ငံကို လာျပီ

တခ်ိန္က အစြန္းေရာက္ အၾကမ္းဖက္သမားေတြျဖစ္တဲ ့ တာလီဘန္ေခါင္းေဆာင္ အိုစမာဘ

ီလာဒင္ကို သုတ္သင္ရွင္းလင္း သတ္ျဖတ္ႏွိမ္ႏွင္းနိဳင္ခဲ ့သူဟာ ဒုတိယအၾကိမ္ေျမာက္ သမၼတအျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံရတဲ ့ မစၥတာဘားရက္အုိဘားမားဘဲျဖစ္တယ္ ။ အိုစမာဘီလာဒင္
ဆိုသူဟာ သူ ့ရဲ ့ အၾကမ္းဖက္ကြန္ယက္နဲ ့ ကမၻာၾကီးကို ျခိမ္းေျခာက္ေနခဲ့တာျဖစ္တယ္ ။ ပါကစၥတန္နိဳင္ငံထဲမွာ ပုန္းေအာင္းေနထိုင္ ခိုလွံဳေနခဲ ့တယ္ ။ တေန ့မွာေတာ့ အေမရိကျပည္ေထာင္စု သမၼတ မစၥတာဘားရက္အိုဘားမားနဲ ့ မစၥ ဟီလာရီကလင္တန္တို ့ အဖြဲ ့ဟာ တီဗြီကို ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ေနျဖစ္ေတာ့တယ္ ။ သမၼတ အိိုဘားမားဟာ လက္ရွည္အက်ၤီျဖဴ၀တ္ျပီး သာမန္အရပ္သားတေယာက္လိို မစၥဟီလာရီကလင္တန္ရဲ ့ ေနာက္နားက ထိုင္ခံုမွာ ေမးေထာက္ျပီး တီဗြီၾကည့္ေနတယ္ ။ လူေတြဟာ အသက္ေတာင္ ေျဖာင့္ေအာင္ မရွူျဖစ္ၾကဘူး ။
ေနာက္ေတာ့မွ သူတို ့ဟာ မယံုၾကည္နိဳင္ေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားၾကျပီး တေယာက္ကို တေယာက္ ေအာ္ဟစ္လက္ဆြဲနဳတ္ဆက္ၾကတယ္ ။ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလိုဘဲ မစၥတာဘားရက္ အိုဘားမားဟာ ကုတ္အက်ီကို ျပန္၀တျ္ပီးေတာ့ မိုက္ခြက္ေရွ့မွာ မိန္ ့ခြန္းကို ေျပာရေတာ့တယ္ ။ သူေျပာတာက မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ အၾကမ္းဖက္သမား အစြန္းေရာက္ အိုစမာဘီလာဒင္ကို ပါကစၥတန္နိဳင္ငံ ျမိဳ ့ထဲမွာ အေသဖမ္းဆီးရလိုက္ျပီ ဆိုတဲ ့ သတင္းျဖစ္တယ္ ။ တီဗြီမွာ အိုစမာဘီလာဒင္ကို အထူးစစ္ဆင္ေရး ကြန္မိုဒိုေတြကေနျပီး အိမ္ထဲ၀င္ေရာက္ စီးနင္းတာကို လွိဳ ့၀ွက္ ျပသေနရာမွာ အိုစမာဘီလာဒင္ကို အေသဖမ္းဆီးရျပီဆိုတာကို ျမင္ရမွ အခုလို ေၾကညာခဲ ့တာျဖစ္တယ္ ။
စၾကာမင္းျဖစ္တဲ ့ ကုလားနိဳင္မင္း မစၥတာဘားရက္အိုဘားမားဟာ မၾကာမွီ ျမန္မာနိဳင္ငံကို လာေတာ့မည္ျဖစ္တယ္ ။ ဒီလိုလာခဲ ့တာကို မေၾကမခ်မ္းျဖစ္ေနသူမ်ားကေတာ့ မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္နိဳင္ငံမ်ားျဖစ္တယ္ ။ ဘားရက္အိုဘားမားရဲ ့ ခရီးစဥ္က ရိုးရိုးေလးဘဲျဖစ္တယ္ ။ သူတို ့လိုခ်င္တဲ ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆီသို ့ ျမန္မာနိဳင္ငံက ကူးေျပာင္းစျဖစ္ေနတဲ ့အခ်ိန္မွာ ဒီမိုကေရစီနည္းလမ္းေပါင္းမ်ားစြာကို သူတို ့က အေထာက္အကူျပဳခ်င္ၾကတယ္ ။ အဓိကကေတာ့ ဒါပါဘဲ ။ ကမၻာ့ၾသဇါအရွိဆံုးနိဳင္ငံက သမၼတ တဦးအေနနဲ ့ သြားတယ္ဆိုေတာ့ အျခားနိဳင္ငံမ်ားက သူတို ့ရဲ ့ နိဳင္ငံျခားေရးေပၚလီစီနဲ ့ အမ်ိဳးသားကိုယ္က်ိဳးစီးပြါးမူ၀ါဒ ထိခိုက္ေလမလားဆိုျပီး စိုးရိမ္တၾကီး ေစာင့္ၾကည့္ၾကတာဘဲ ရွိတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့ ျမန္မာနိဳင္ငံဟာ အေမရိကျပည္ေထာင္စုရဲ ့ စီးပြါးေရးနယ္ေျမၾကီး တခုအေနနဲ ့မဟုတ္ေလာက္ေတာ့ ဒီျပသနာက အေျခခံနိဳင္စရာ မျဖစ္နိဳင္မွန္း သိသာၾကပါတယ္ ။
တခ်ိန္က -၁၉၈၈- ခုနွစ္ လြန္ကာလက အေမရိကျပည္ေထာင္စုနဲ ့ ျမန္မာနိုင္ငံဟာ ဘာမွ မဆိုင္တဲ ့ နိဳင္ငံျဖစ္တယ္ ။ စစ္အစိုးရက အေမရိကဆိုရင္ အေသမုန္းခဲ ့တယ္ ။ ခုေတာ့ သမၼတဦးသိန္းစိန္ အစိုးရလက္ထက္မွာ အဆင္ေျပသြားၾကပါျပီ ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က လႊတ္ေတာ္ထဲကို ေရာက္သြားျပီ ဆိုတာနဲ ့ဘဲ ျမန္မာနိဳင္ငံဟာ ကမၻာ့အလယ္မွာ ေနရာ၀င္ယူလာခဲ ့ပါတယ္ ။ လြန္ခဲ ့တဲ ့အနွစ္နွစ္ဆယ္ ကာလက ျမန္မာနိဳင္ငံစစ္အစိုးရက ဘယ္ကိုသြားသြား ျမန္မာနိဳင္ငံသားေတြရဲ ့ ဆႏၵျပျခင္းကို မရွုမလွ ခံရတာပါဘဲ ။ ခုေတာ့လဲ ဆႏၵျပသူမ်ား မရွိေတာ့သလို သမၼတဦးသိန္းစိန္ အပါအ၀င္ သမၼတရံုး၀န္ၾကီးေတြနဲ ့ အတိုက္အခံေတြ နိဳင္ငံတကာမွာ လက္ဆြဲနဳတ္ဆက္ ေျပာေနၾကပါျပီ ။
အတိုက္အခံေတြက အစိုးရနဲ ့ ဆက္ဆံေရးေျပျပစ္ျပီး ဒီမိုကေရစီစနစ္ဆီသို ့ ကူးေျပာင္းေရးမွာ အားသြန္ခြန္စိုက္ လုပ္လာေနခ်ိန္ ျမန္မာနိဳင္ငံရဲ ့ အေနာက္ဖက္ ရခိုင္ျပည္နယ္ ဖက္ဆီမွာေတာ့ လူမ်ိဳးေရးျပသနာေတြ ျဖစ္လာေနရပါတယ္ ။ ဒီလိုျဖစ္လာဖို ့အတြက္ မီးေလာင္ရာ ေလပင့္ခဲသူမ်ားဟာ အတိုက္အခံေတြရဲ ့ ညစ္ပတ္ခဲ ့မွဳေတြေၾကာင့္ ဘဂၤလီမြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြက ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ မရွိတဲ ့ လူမ်ိဳးနာမည္ကို ေထာက္ခံေျပာဆို ေရးသားေပးခဲ ့လို ့ျဖစ္တယ္ ။ ရခိုင္သမိုင္းကို ဘာမွ မသိသလို ရခိုင္ျပည္နယ္ကို တၾကိမ္မွ် မေရာက္ဖူးတဲ ့ အတိုက္အခံသမားေတြဟာ ျပည္ပမွာ ေဒၚလာရရံုမွ်ႏွင့္ သူတို ့ရဲ ့ ေျပာဆိုလွဳပ္ရွားမွဳေတြကို တခန္းတနား ေဖၚျပၾကျဖစ္ပါတယ္ ။ ခုေတာ့ ဒီျပသနာဟာ ကမၻာ့ကုလသမၼဂထိ ေရာက္လာတဲ ့ ျပသနာျဖစ္လာရပါျပီ ။ ျမန္မာနိုင္ငံေတာ္ၾကီး မီးေလာင္တိုက္ အသြင္းခံရမဲ ့ အေျခအေနကို ဆိုက္ေရာက္လာေနျပီ ။ ခုေတာ့ ရခိုင္ျပည္နယ္က မီးေလာင္တိုက္ သြင္းခံေနရခ်ိန္ျဖစ္ေနပါတယ္ ။
မြတ္ဆလင္ အၾကမ္းဖက္သမားမ်ားရဲ ့ ဆရာၾကီး အိုစမာဘီလာဒင္ဟာ အေသဆိုးနဲ ့ ေသဆံုးသြားေပမဲ ့ သူတို ့ရဲ ့ လက္ပါးေစ တပည့္တပန္းေတြက ျမန္မာနိဳင္ငံထိကိုေတာင္ ေရာက္လာေနၾကပါျပီ ။ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ ့ ျပည္သူ ့လႊတ္ေတာ္ထဲကိုေတာင္ ေရာက္ေနပါတယ္ ။ ဒါေပမဲ ့ အေမရိိကအစိုးရကလဲဘဲ သူတို ့ရဲ ့ လွဳပ္ရွားေနတာေတြကို အစကေနျပီး အဆံုးထိ သိေနၾကျပီျဖစ္တယ္ ။ စၾကာမင္း ျဖစ္တဲ ့ ဘားရက္အိုဘားမားဟာ ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳး ( ၁၃၅ ) မ်ိဳး ရွိတယ္ဆိုတာကို သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ ေျပာထားတာ သိနားလည္သူျဖစ္ပါတယ္ ။ သူ ့အေနနဲ ့ ျမန္မာနိဳင္ငံ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ရဲ ့ မိန္ ့ျမြတ္ခ်က္ကို ဂရုမမူဘဲ ေအာက္တန္းက်လွတဲ ့ သတင္း႒ါနလို သမိုင္းလိမ္ဘဂၤလီကုလား နာမည္မ်ိဳးကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုမွာ မျပဳလုပ္ေလာက္ဘူးလုိ ့ ယူဆရပါတယ္ ။ ဒါဟာ သမၼတ တဦးရဲ ့ ဂုဏ္သိကၡာအပိုင္းဘဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။ ရန္ကုန္မွာရွိတဲ ့ အေမရိကျပည္ေထာင္စု သံအမတ္ၾကီး ( Derrek Michall ) ဟာ စစ္ေတြျမိဳ ့ကို ကုန္ခဲ ့တဲ ့ အပတ္က ၾသစေတးလီးယား သံအမတ္ေတြနဲ ့ သြားေရာက္ခဲ ့ပါတယ္ ။ အဲဒီတံုးက စစ္ေတြျမိဳ ့နယ္ လႊတ္ေတာ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးေအာင္ျမေက်ာ္က တိတိက်က် တင္ျပလိုက္တဲ ့အတြက္ သံအမတ္ၾကီး အေနနဲ ့ နားလည္သေဘာေပါက္သြားပါျပီ ။ ခုေတာ့လဲဘဲ သံအမတ္ၾကီးက သူတို ့ရဲ ့ သမၼတ ဘားရက္အိုဘားမားကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုထားေလာက္ျပီးျပီလို ့ ယံုၾကည္ရပါတယ္ ။
မည္သို ့ပင္ဆိုေစကာမူ ျမန္မာနိဳင္ငံတ၀န္းလံုးက ဘားရက္အိုဘားမားအေနနဲ ့ အခုလို ျမန္မာနိဳင္ငံကို လာေရာက္တာကို ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ဂုဏ္ယူစြာနဲ ့ ၾကိဳဆိုရန္ အထူးလိုအပ္ပါတယ္ ။ ဘာျဖစ္လို ့လဲဆိုေတာ့ ျမန္မာနိဳင္ငံဟာ အေမရိကျပည္ေထာင္စုလို မြတ္ဆလင္ အၾကမ္းဖက္ သမားေတြရဲ ့ ျခမ္းေျခာက္ျခင္းကို ခံေနရလို ့ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ဒီေတာ့ မိတ္ေဆြျဖစ္သူရဲ ့ ရန္သူဟာ မိမိရဲ ့ ရန္သူျဖစ္တာမို ့ ရန္သူကို ႏွိမ္ႏွင္းနိုင္ဖို ့အရာမွာ ပူးေပါင္းၾကစျမဲဆိုတာေၾကာင့္ မိတ္ေဆြစစ္လာရာ လမ္းကို ေအာင္သေျပ ပန္းေတြနဲ ့ ပန္းေတြ တေ၀ေ၀ ဗံုေမာင္း အက ပေဒသာေတြနဲ ့ တခန္းတနား ၾကိဳဆိုဂုဏ္ျပဳ ၾကဖို ့လိုအပ္ပါတယ္ ။

ခိုင္ေအာင္ေက်ာ္ ( နယူးေယာက္ )

ရိုးသားမႈလံုးဝမရွိ အလိမ္အညာေတြ ျပည့္ေနတဲ့ရိုဟင္ဂ်ာ လႈပ္ရွားမႈ

                                                                                    
by Rocky Burmese on FB

ရိုဟင္ဂ်ာအား ျမန္မာ တိုင္းရင္းသားျပဳေရး လိမ္လည္မႈျပသနာမွာ လူအခ်ိဳ႔ဟာ လူအခြင့္အေရးဆိုတာ တစ္ခုတည္းကို လက္ကိုင္ထားျပီး ေရာေယာင္ ေထာက္ခံမႈ ျပဳၾကတာကို ေတြ႔မိလို႔ ဒီစာကိုေရးမိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးသားရာမွာ လူမ်ိဳး ဘာသာ ခြဲျခားေရး ရွဴေထာင့္ကေန တင္ျပတာမဟုတ္ဘဲ လူ႔အခြင့္အေရး ဆိုတာကိုလဲ လက္ခံျပီး အမ်ိဳးသားေရး (မူလႏိုင္ငံသားမ်ားရဲ႕အက်ိဳးစီး

ပြား) ရွဴေထာင့္ကေန ရပ္တည္ေရးသားပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ဘဂၤလီေ
တြရဲ႕ လူသားအခြင့္အေရးကို ဆန္႔က်င္ေနတာ မဟုတ္ဘူး၊ သူတို႔ကို မုန္းတီး ေနၾကတာလဲ မဟုတ္ဘူး။ သူတို႔ကိုဖိႏွိပ္ဖို႔ လိုလား ေတာင္းဆိုေနၾကတာမဟုတ္ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေသြးခ်င္း ရခိုင္သားေတြ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ၾကတဲ့ ေျမမွာ ၎တို႔ဟာ အုံက်င္းလိုက္ က်ဴးေက်ာ္ ေနထိုင္ ၾကတယ္။ ရုိးရိုးသားသား ေျပာရရင္ လူမ်ိဳးစြဲမပါဘဲ အမ်ိဳးသားေရး စိတ္ဓါတ္အရ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဒါကို မေက်နပ္ၾကဘူး၊

ဒါေပမယ့္ သူတို႔ကို လူအျဖစ္ပဲ ရွဳျမင္လိုက္ျပီး လက္ခံထားလိုက္ျပီထား။ ဒါကုိ လူဝါးဝ ေရာင့္တက္ျပီး သူတို႔ဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ တိုင္းရင္းသားပါ၊ ဘဂၤါလီႏြယ္ ဘာသာစကားေျပာျပီး ဘဂၤါလီမဟုတ္ပါဘူး၊ အာရပ္နဲ႔ ရခိုင္ေတြစပ္ထားတာပါ စသည့္ျဖင့္ မရိုးမသား လီဆည္ေနတာေတြ သမိုင္းကိုလိမ္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာေတြကို က်ဳပ္တို႔ မေက်နပ္ၾကတာ။ အစစ္အမွန္ကေန ကင္းကြာတဲ့ BBC သတင္းရဲ႕ေျမပံုမွာ ရခိုင္ျပည္နယ္ကို ရိုဟင္ဂ်ာေဒသအျဖစ္ ပံုေတြနဲ႔ အခန္႔သားေဖၚျပျခင္း ျပဳလိုက္တာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ေဒါသထြက္ေစျပီး ခါးခါးသီးသီး မေက်နပ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္။ (စကားခ်ပ္။ လူမ်ိဳးႏြယ္ ဆင္းသက္မႈကို ေျခရာခံရင္ ဘာသာစကားကေန ေျခရာခံရတယ္ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသူေတြဟာ Chittagongnian ႏြယ္ဝင္ ဘာသာစကားေျပာတာ ဘဂၤါလီႏြယ္ေတြမို႔႔ပဲ လိမ္လို႔မရပါ။ အရွင္းဆံုးကေတာ့ DNA စစ္ၾကည့္ လိုက္ပါ)။

Source: http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-11595983
ဘဂၤလီေတြက တစ္မ်ိဳးလံုးဟာ တိုင္းရင္းသားပါဆိုျပီး ႏိုင္ငံေရးအရ လူဝါးဝတာကို မခံၾကပါနဲ႔။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား အထူးသျဖင့္ ရခိုင္တိုင္းသားေတြရဲ႕ နစ္နာမႈကို ထည့္တြက္ၾကပါ။ သူတို႔ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ ေနထိုင္ခဲ့တဲ့ နယ္ေျမထဲက ၾကီးမားတဲ့ အစိတ္အပိုင္းကို လူမ်ိဳးျခားေတြအတြက္ ဖယ္ေပးလိုက္ ရတာနဲ႔တင္ ရခိုင္သားေတြမွာ လူမႈေရး ႏိုင္ငံေရးအရ အမ်ားႀကီး နစ္နာလွပါျပီ။ ဒီထက္ပိုျပီး လူမ်ိဳးျခားေတြကို ရခိုင္မ်ိဳးႏြယ္ေအာက္ သြတ္သြင္း တံဆိပ္ကပ္တာ ရခိုင္ အမ်ိဳးသားေရးကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အေစာ္ကားခံတာျဖစ္ပါတယ္။ အက်င့္ပ်က္ အစိုရ အရာရွိေတြ အကူအညီနဲ႔ ဘဂၤါလီေတြရယ္၊ ယူနန္တရုပ္ေတြရယ္ ျမန္မာျပည္ထဲကို စိမ့္ဝင္ေနၾကတာ ဘယ္သူမွ ျငင္းမရတဲ့ မ်က္ဝါးထင္ထင္ ကိစၥပဲ။ မွတ္ပံုတင္မရွိ သန္းေခါင္စာရင္းမရွိတဲ့ ဘဂၤါလီစကားလဲ ေျပာၾက၊ ဘဂၤါလီသြင္ျပင္ လကၡဏာလဲ ရွိၾကတဲ့ ဒီရိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ ဘဂၤလားက ဘဂၤါလီေတြ ဘယ္ေလာက္ရာႏႈန္း ပါဝင္ေနမယ္ဆိုတာ ဘယ္သူေျပာႏိုင္လဲ၊ ရိုဟင္ဂ်ာဟာ တိုင္းရင္းသားပါလို႔ လက္ခံလိုက္ရင္ ကေလးေကာ ေခြးေကာကအစ ႏိုင္ငံသား ျပဳေပးရေတာ့မယ္။ အဲတာကို အခြင့္ေကာင္းယူျပီး ဘဂၤါလီေတြ ဘယ္ေလာက္ ပါဝင္လာမယ္ဆိုတာ ေတြးမိၾကပါလား။

အခုက်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ျဖစ္ေနတဲ့ျပသနာက အမွန္တကယ္ ျပည္ပေရာက္ ေရေပၚဆီေတြဆီက လာေနတာ.. ၎တို႔ ကိုယ္က်ိဳး စီးပြားအတြက္ ျပသနာကို ပိုမိုခက္ခဲေအာင္ လုပ္ေနတာ... .. ဘဂၤလီေတြရဲ႕ အခြင့္အေရးအတြက္ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ လက္ခံရမယ္ဆိုတာ မေရာင္ရာ ဆီလူးတာပဲ။ ။..ဘဂၤလီေတြကို တိုင္းရင္းသား အျဖစ္ လက္ခံ ႏိုင္ငံသားျပဳေပးရံုနဲ႔လည္း သူတို႔ျပသနာေတြ အားလံုး ေျပလည္မသြားႏိုင္ဘူး။ လူ႔ခြင့္အေရးဆိုတာ တစ္ခုပဲေျပာခ်င္တဲ့သူေတြ ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားပါ။ ဘဂၤလီေတြရဲ႕လူအခြင့္အေရးနဲ႔ ဘဂၤလီေတြတိုင္းရင္းသားျပဳေရးဟာ မ်ားစြာကြာျခားတယ္ဆိုတာ သတိထားပါ။ လူအခြင့္အေရးေဟ့ဆိုတာနဲ႔ ဘာမွမစဥ္းစားပဲ မဆိုင္မဆိုင္ ရိုဟင္ဂ်ာေတြကို တိုင္းရင္းသားအျဖစ္ လက္ခံေပးလိုက္ရရင္ ေနာက္ဆက္တြဲ ဘာျပသနာေတြ ျဖစ္လာ ႏိုင္တယ္ဆိုတာ စဥ္းစားၾကပါ။ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ မူလေဒသခံရခိုင္နဲ႔ က်ဴးေက်ာ္သူ ဘဂၤလီေတြၾကားမွာ ရးျပသနာေတြ အဆံုးမသတ္ႏိုင္တဲ့ ေသြးေခ်ာင္းစီး သတ္ပြဲေတြ ျဖစ္လာဘယ္သူအာမခံႏိုင္ပါမည္လဲ။

အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ ရိုဟင္ဂ်ာဆိုသူေတြဘဂၤလီေတြရဲ႕ လူသားျဖစ္တည္မႈကို လက္ခံတယ္၊ သူတို႔အား လူသားျခင္းစာနာတဲ့ အကူအညီေပးမႈေတြကုိ လက္ခံတယ္။ သူတို႔ကို ႏွိမ့္ခ်ခ်ိဳးႏွိမ္ ဖိႏွိပ္ထားဖို႔ လိုလားေနၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ၎တို႔အခြင့္အေရးကို သင့္တင့္ေသာနည္းနဲ႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ေတာင္းဆိုလွ်င္ ဆန္႔က်င္စရာ မရွိ။ ႏိုင္ငံသားျဖစ္ဖို႔ အရည္အခ်င္း ျပည့္မီျပီး ႏိုင္ငံေတာ္အေပၚ သစၥာေစာင့္သိမည့္ သူမ်ားအား ႏိုင္ငံသားျပဳေရးကို လက္ခံတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ျပသနာကို အေျဖရွာျခင္း မဟုတ္ဘဲ ပိုမိုခက္ခဲေအာင္ လုပ္တဲ့ လုပ္ရပ္ျဖစ္တဲ့ ရိုဟင္ဂ်ာအား ျမန္မာတိုင္းရင္းသား ျပဳေရး (တစ္နည္းအားျဖင့္ ဘဂၤါလီမ်ားအား အံုလိုက္က်င္းလိုက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားျပဳျပီး နယ္ေျမ ခြဲေဝေပးေရး) ဆိုတဲ့ ရိုးသားမႈလံုးဝမရွိ အလိမ္အညာေတြ ျပည့္ေနတဲ့ လႈပ္ရွားမႈကို အျပင္းအထန္ ဆန္႔က်င္ရွံဳ႔ခ်ပါတယ္။

By Yarzar Yeni


 

http://www.bbc.co.uk/complaints/ မွာ
bbc online news က http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-11620652 ကို complaint လုပ္ပါ
ဦးဟန္ေညွာင္ေ၀တို.အုပ္စုဒီမြတ္ကလားေတြဆီက ၿမိဳးၿမိဳးၿမတ္ၿမတ္ရလိုက္ပံုရတယ္ ... (ဒီရိုဟင္ဂ်ာအဖြဲ.အစည္းေတြကအရပ္နိဳင္ငံေတြအကူအညီနဲ.ေ ငြေၾကးေတာင္းတင္းတယ္လို.သိရတယ္)
လူ.အခြင့္ေရးဗန္းၿပၿပီးသမိုင္းကိုလိမ္ဖို.ၾကိဳးစားတဲ ့Burma Campaign (UK) ကိုလဲကန္.ကြက္သင့္ပါတယ္
http://www.facebook.com/pages/girls-kissing/253776557993036
ရိုးသားမႈလံုးဝမရွိ အလိမ္အညာေတြ ျပည့္ေနတဲ့ရိုဟင္ဂ်ာ ဘဂၤလီေတြလႈပ္ရွားမႈ

by Rocky Burmese on FB

မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔

                                                                                    

ခိုင္လင္း(ေမဃ၀တီ)

ရခိုင္ျပည္ ျပႆနာရဲ႕ရင္းျမစ္
 
ဇြန္လနဲ ့ေအာက္တိုဘာလ ရခိုင္ျပည္အေရးအခင္းဟာ ပညာမတတ္မႈ၊ ဥပေဒပညာ နားမလည္မႈေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ပြားရတာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သံုးသပ္ခ်က္ေတြ ထြက္ေပၚလာတယ္။ ဒီသံုးသပ္ခ်က္ေတြဟာ အေပၚယံအားျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္မယ္ ထင္ရေပမယ့္ ေသခ်ာရဲ့လားလို ့ထပ္ေမးရင္ ခိုင္မာတဲ့ အခ်က္အလက္ အေထာက္ အထားေတြနဲ ့ခ်ျပႏိုင္မယ္မထင္ပါဘူး။ ဆိုေတာ့ ရခိုင္ျပည္အေ

ရးအခင္းဟာ ပညာမဲ့ျခင္း၊ ဥပေဒကို နားမလည္ျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူးလို ့ေျပာခ်င္တယ္။ ဒါဆိုရင္ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုတဲ့ အေမးရဲ ႔အေျဖကို ေျပာလိုတယ္။

ရခိုင္ျပည္ရဲ့ တစ္ျခားတစ္ဖက္မွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္မ်ား ရပ္တည္ခ်က္

ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ယခုဖြဲ ့စည္းထားတဲ့အတိုင္းေျပာရရင္ ျပည္နယ္(၇)ခုနဲ႔ တိုင္း(၇)ခ ရွိပါတယ္။ စုစုေပါင္း(၁၄)ခုေပါ့ ။ အဲဒီ(၁၄)ခုထဲမွာ ရခိုင္ျပည္ကလြဲရင္ က်န္တဲ့ ျပည္နယ္(၆)ခုနဲ ့တိုင္း(၇)တိုင္းမွာလည္း အစၥလာမ္ဘာသာကို ကိုးကြယ္တဲ့လူေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ အစၥလာမ္ဘာသာ ကိုးကြယ္တဲ့လူေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုႏွင့္အတူ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပြဲေတြမွာ ဆင္ႏႊဲခဲ့တယ္။ လြတ္လပ္ ေရးရၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာလည္း မြတ္ဆလင္ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပည္နယ္ကိစၥကို စိုးစဥ္းမွ် မေျပာဆိုခဲ့ပါဘူး။ ထို႔အတူ ဦးေန၀င္း အာဏာသိမ္းကာလနဲ ့မဆလေခတ္ တစ္ေလ်ာက္လံုးမွာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ၁၉၈၈ လူထုအေရးေတာ္ပံု ကာလေတြကေန ဒီေန ့အခ်ိန္ထိဘဲျဖစ္ျဖစ္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသားေတြ ေတာင္းဆို တိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့တဲ့ စစ္အာဏာရွင္စံနစ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေရး၊ ဒီမိုကေရစီအေရး၊ လူ႔အခြင့္ေရး၊ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္ခြင့္၊ စစ္မွန္တဲ့ ျပည္ေထာင္စုတည္ေဆာက္ေရးစတဲ့ မူေတြအေပၚမွာဘဲ ရပ္ၿပီးတိုက္ပြဲ၀င္ခဲ့ၾကတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုႏွင့္အတူ တိုင္းျပည္ ေကာင္းစားေရးကို ေရွ႕႐ႈခဲ့တယ္။ တိုင္းျပည္အေပၚမွာ သစၥာရွိျပခဲ့တယ္။ ဒါေတြကို ျငင္း၍ မရႏိုင္သလို သမိုင္းအျဖစ္နဲ႔လည္း က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုကလည္း အသိအမွတ္ျပဳခဲ့ၾကတယ္။ ဒီအေထာက္အထားေတြဟာ ရခိုင္ျပည္ကလြဲၿပီး က်န္တဲ့ ျပည္နယ္(၆)ခနဲ႔ တိုင္း(၇)ခုထဲက မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့ ရပ္တည္မႈေတြျဖစ္တယ္။

ရခိုင္ျပည္မွာရွိတဲ့ ဘဂၤလီေတြရဲ့ ရပ္တည္ခ်က္

ရခိုင္ျပည္ထဲမွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ကေတာ့ အျခားျပည္နယ္နဲ႔တိုင္းေတြမွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြနဲ႔ ကြဲျပားပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕အိပ္မက္ဟာ မြတ္ဆလင္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ျပည္နယ္မွတစ္ဆင့္ သီးျခားမြတ္ဆလငႏိုင္ငံ တည္ေထာင္ေရးျဖစ္တယ္။ ဒီအိပ္မက္မ်ိဳးကို အျခားျပည္နယ္နဲ႔တိုင္းေတြမွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြ မက္ခဲ့တဲ့ အိပ္မက္(လႈပ္ရွားမႈသမိုင္း)ကို မေတြ႔ေသးပါဘူး။ ရခိုင္ျပည္မွာရွိေနတဲ့ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြကေတာ့ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးမေရးခင္ကပင္ ဒီအိပ္မက္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းစဥ္ကာလက ဘဂၤလီေတြရဲ့ ရပ္တည္ခ်က္

ဒုတိယကမာၻစစ္မျဖစ္ခင္ အႏၵိယႏိုင္ငံရွိ မြတ္ဆလင္မ်ားက သီးျခားမြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံတည္ေထာင္ေရး လႈပ္ရွားမႈဟာ ရခိုင္ျပည္မွာ ရွိေနတဲ့ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြအတြက္ ပံုေဖာ္စရာ အိပ္မက္တစ္ခုရရွိခဲ့ တယ္လို ့ေျပာရမွာ ျဖစ္တယ္။ သူတို ့အိပ္မက္က အိႏၵိယႏိုင္ငံက ခြဲထြက္ၿပီး ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံသစ္ ထူေထာင္ေရးႀကိဳးပမ္းေနတဲ့ လႈပ္ရွားမႈနဲ႔ ဆက္စပ္ရန္ျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာက ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံသစ္ျဖစ္ေပၚလာရင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ထဲက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ၊ ရေသ့ေတာင္တို ့ကို ထည့္ၿပီး ႏိုင္ငံသစ္တည္ေဆာက္ေရး ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြဟာ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္၊ ကရာခ်ီၿမိဳ႕မွာ က်င္းပတဲ့ အစၥလာမ္ညီလာခံမွာ ပါကစၥတန္နဲ႔ ေပါင္းစည္းေရးအဆိုကို တင္သြင္းခဲ့ဖူးတယ္။ ဆိုေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္ေခ်ရွိရဲ့လားလို ့ေမးရင္ ရွိတယ္ေျဖရပါလိမ့္မယ္။ အေၾကာင္းကေတာ့ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္က ထုတ္ေ၀ခဲ့တဲ့ ဦးပုကေလးေရးထားေသာ ငါတို႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘာေတြ လုပ္ခဲ့သလဲ တတိယတြဲမွာပါတဲ ေအာက္ပါေရးသားခ်က္က ခိုင္မာတဲ့အေထာက္ အထားလို ့ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

" စစ္အတြင္း ၁၉၄၆ တြင္ Jami- a – tul Ulema-e Islam အဖြဲ႔ေပၚေပါက္လာရာ ၄င္းပါတီက ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ကရာခ်ီသို႔သြားကာ ပါကစၥတန္လြတ္ေျမာက္ေရး လႈပ္ရွားေနေသာ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားႏွင့္ေတြ႔ဆံုၿပီး ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ၊ ရေသ့ေတာင္တို႔ကို ပါကစၥတန္ႏိုင္ငံႏွင့္ ပူးေပါင္းခြင့္ျပဳရန္ ေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ ထိုသို႔ေဆြးေႏြးရာတြင္ ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းေဒသကို တိုက္ခိုက္ၿပီး ပါကစၥတန္ထဲသို႔ သြတ္သြင္းရန္ သို႔မဟုတ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရ ေဒသအျဖစ္ ရရွိေအာင္လုပ္ေပးရန္ ေဆြးေႏြးခဲ့သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အိႏၵိယသို႔ အသြားတြင္ မြတ္ဆလင္ ေခါင္းေဆာင္ မစၥတာဂ်င္းနားႏွင့္ေတြ႔ဆံုခဲ့ရာ ဂ်င္းနားက ဘူးသီးေတာင္ႏွင ေမာင္ေတာေဒသမွ မြတ္ဆလင္မ်ားက ပါကစၥတန္ထဲသို႔ ပူးေပါင္းရန္ ေတာင္းဆိုမႈကို မိမိကိုယ္တိုင္ မေထာက္ခံေၾကာင္း ေျပာၾကားခဲ့သည္။ မြတ္ဆလင္ေခါင္းေဆာင္ ဂ်င္းနားက ရခိုင္ျပည္ ေမာင္ေတာႏွင့္ ဘူးသီးေတာင္နယ္မ်ားကို ဘဂၤလားျပည္ (ယခုဘဂၤလားေဒ့ရွ္ႏိုင္ငံ)ထဲသို႔ သြတ္သြင္းေပးရန္ စစ္တေကာင္း မူဆလင္အခ်ိဳ႕က ေတာင္းဆိုခ်က္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤသို႔လံုး၀မျဖစ္ေစရပါဟုေျပာရင္း ဗမာျပည္သာမက မည္သည့္အျခားနယ္ပယ္ကိုမွ သိမ္းယူရန္ သို႔မဟုတ္ ေတာင္းယူရန္ မူဆလင္လိ(ခ္)၌ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိေၾကာင္း ၊ ထိုကဲ့သို႔ဘဂၤလားျပည္အေရွ႕ပိုင္းမွ လက္တစ္ဆုပ္မွ်ေလာက္ေသာ မူဆလင္လူမ်ိဳးအခ်ိဳ႕၏ ေတာင္းဆိုခ်က္ ဆိုသည္မွာလည္း ဘာမွ ဂ႐ုစိုက္စရာမလိုေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ရွင္းျပခဲ့သည္။ "ဒီေနရာမွာ စကားခ်ပ္အေနနဲ႔ ေျပာခ်င္တာက ၂၀၁၁ က က်ေနာ္ေရးသားခဲ့တဲ့ ဦးရာဇတ္မွသည္ ကိုျမေအးအထိ သို႔ေသာ္ တံခါးလာေခါက္ၿပီ ေဆာင္းပါးမွာ ဂ်င္းနားက ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာကို ေတာင္းဆိုခဲ့တယ္လို ့ အမွတ္မွားစြာ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးပါတယ္။ အမွန္က ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြက ေတာင္းဆိုခဲ့တာလို ့ အမွန္ကို ျပင္ပါတယ္။ ဆိုေတာ့ ဂ်င္းနားရဲ့ ျငင္းပယ္မႈေၾကာင့္ ဘဂၤလီေတြဟာ လက္နက္ကိုင္လမ္းစဥ္ကို ေရြးခဲ့ၿပီး ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ကုန္ခါနီးမွာ မူဂ်ာဟစ္ပါတီကို ဖြဲ႔စည္းခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္က ေပၚေပါက္ခဲ့တဲ့ Jami- a – tul Ulema-e Islam အဖြဲ႔နဲ႔ခ်ိတ္ဆက္ခဲ့ကာ ေငြေၾကးကို ဒီအဖြဲ႔က နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ရွာေပးၿပီး မူဂ်ာဟစ္ပါတီကို ပံ့ပိုးေပးခဲ့ပါ တယ္။ အဲဒီအဖြဲ႔ကဘဲ ေဘာ္တြန္မေလထံ စာေရးၿပီး သူတို႔ဟာ Indo-Burma Frontier မွာ ရွိတဲ့အတြက္ ပင္လံုညီလာခံမွာ Frontier ရပိုင္ခြင့္ကို တင္ျပ ေတာင္းဆိုလိုေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားခဲ့ေပမယ့္ ရခိုင္ျပည္ထဲက ဘဂၤလီေတြ ပင္လံုဆီမလွမ္းႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္လို ့ အျခားျပည္နယ္ေတြထဲမွာ ေနထိုင္တဲ့ ဦးေဖခင္ကေတာ့ ပင္လံုကို တက္ေရာက္ခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘာကို ျပေနသလဲဆိုေတာ့ တိုင္းျပည္အေပၚမွာ သစၥာေစာင့္သိမႈနဲ႔ တိုင္းျပည္ကို ဖဲ့ထုတ္ေရးရဲ့ ကြာဟမႈဘဲျဖစ္ပါတယ္။

ကေန႔႐ိုဟင္ဂ်ာလို႔အမည္ခံထားတဲ့ ဘဂၤလီေတြဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရခင္ လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳကာလကပင္ မက္ခဲ့တဲ့ အိပ္မက္မ်ိဳးနဲ႔ အျခားျပည္နယ္ေျခာက္ျပည္နယ္နဲ႔ တိုင္းခုႏွစ္တိုင္းမွာ ရွိေနတဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့ ဆႏၵ သေဘာထားဟာ ကြာျခားပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္ဘက္မွာ ရွိေနတဲ့ မြတ္ဆလင္ေတြရဲ႕ ဆႏၵသေဘာထားဟာ ေဒသ ခံရခိုင္ေတြနဲ႔ေရာ ျပည္ေထာင္စုကို လိုလားတဲ့ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုကိုပါ ေျခာက္ျခားေစပါတယ္။ ရခိုင္ျပည္ထဲမွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ဘာသာ၀င္ေတြအားလံုးဟာ ဒီလိုဘဲလားလို႔ေမးရင္ မဟုတ္ဘူးလို ့ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။ ၁၉၃၁ ၀န္းက်င္က ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းသား ေက်ာင္းသူမ်ား သမဂၢရဲ႕ ဥကၠ႒ ဦးထြန္းစိန္ဟာ ရခိုင္ျပည္ထဲက မြတ္ဆလင္တစ္ေယာက္ပါ။ တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္ေရးကို မႀကိဳးပမ္းခဲ့ပါဘူး။ အဲဒီလို မ်ိဳးဆက္ေတြရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္လို ့ ကေန႔အခ်ိန္မွာ အၾကမ္းဖက္ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ႕ အၾကမ္းဖက္ျခင္း၊ တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္လိုျခင္းေတြေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့ ရခိုင္ျပည္ထဲက မြတ္ဆလင္ေတြပါ အေရာင္ေတြ စြန္းထင္းခံခဲ့ရသလို အေရာင္ေတြခ်ယ္သျခင္းကို ခံလိုက္ရပါတယ္။ ထို႔အတူ ျမန္မာႏိုင္ငံ တစ္နံတစ္လ်ားမွာရွိတဲ့ မြတ္ဆလင္ထုကိုပါ ထင္ေယာင္ထင္မွား မယံုသကၤာစိတ္ေတြကို ျဖစ္ေပၚေစခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္လိုတဲ့ အၾကမ္းဖက္ ႐ိုဟင္ဂ်ာ အမည္ခံဘဂၤလီေတြကို ဆန္႔က်င္ေၾကာင္း ျမန္မာျပည္ထဲမွာရွိတဲ မြတ္ဆလင္ေတြ ျပသဖို ့လိုအပ္ပါတယ္။

ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးရၿပီးေနာက္ ဘဂၤလီေတြရဲ႕ရပ္တည္ခ်က္

ဆက္ေျပာရရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရမီက ဖြဲ ့စည္းခဲ့တဲ့ မူဂ်ာဟစ္အဖြဲ ့ဟာ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္မွာ တရား၀င္ဖြဲ႔စည္းၿပီး အဲဒီအဖြဲ႕က

(က) ကုလားတန္ျမစ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းႏွင့္ နစ္ျမစ္အေရွ႕ဖက္ကမ္းၾကားေဒသကို မြတ္ဆလင္ေတြရဲ့ National Home အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးရန္။

(ခ) ရခိုင္ရွိမြတ္ဆလင္မ်ားကို တိုင္းရင္းသားစာရင္းထဲ ထည့္သြင္းေပးရန္ စသည္ျဖင့္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၾကတယ္။ ဒီေတာင္းဆိုခ်က္ေတြကို ခြဲျခမ္းၾကည့္ရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လြတ္လပ္ေရးမရမီကာေရာ ရၿပီးႏွစ္မွာပါ တိုင္းျပည္ဖဲ့ထုတ္ေရး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ျခင္းကို ေတြ႔ရပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ျမန္မာႏိုင္ငံလြတ္လပ္ကာစမွာ ဘဂၤလီေတြကို ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းသားစာရင္းမွာ ထည့္သြင္းထားျခင္းမရွိဘူးဆိုတာ ထင္ရွားေစသလို ဘဂၤလီေတြဟာ ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးစြဲျခင္းမရွိေသးဘူးဆိုတာလည္း ထင္ရွားေစပါတယ္။

၁၉၅၁ ခု ဇြန္လမွာ နယ္ပယ္အသီးသီးက ပါ၀င္တဲ့ မြတ္ဆလင္ညီလာခံကို ရခိုင္ျပည္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္ အလယ္သံေက်ာ္ရြာမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အလယ္သံေက်ာ္ ညီလာခံက ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကို ခ်မွတ္ခဲ့ၿပီး အစိုးရသို႔ အိပ္ဖြင့္ေပးစာအျဖစ္ တင္ျပခဲ့တယ္။ ညီလာခံရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြထဲမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္ေတြကေတာ့

(က) ရခိုင္ေျမာက္ပိုင္းကို ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ ရွမ္းျပည္နယ္၊ ကရင္ျပည္နယ္၊ ခ်င္းေတာင္တန္းမ်ား၊ ကခ်င္ေဒသမ်ားနည္းတူ လြတ္လပ္ေသာ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္အျဖစ္ အျမန္ဆံုးဖြဲ႕စည္းေပးရန္၊

(ခ) စစ္ေတြၿမိဳ႕ကို ရခိုင္ျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း ေျမာက္ပိုင္းၿမိဳ႕ေတာ္ဟု သတ္မွတ္ကာ ၿမိဳ႕ႏွင့္ဆိပ္ကမ္းကြပ္ကဲမႈကို ရခိုင္ႏွင့္ မြတ္ဆလင္(၅၀)ရာခိုင္ႏႈန္းစီ စီမံခန္႔ခြဲ အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ျပဳရန္ႏွင့္ ပထမဆံုးၿမိဳ႕ေတာ္၀န္ႏွင့္ တိုင္းမင္းႀကီးကို မြတ္ဆလင္လူမ်ိဳးမွ ခန္႔ထားရန္၊

(ဂ)လက္နက္ကိုင္တပ္ ဖြဲ႔စည္းေပးရန္ ထိုတပ္ဖြဲ႔မွ မြတ္ဆလင္(၅၀)ရာခိုင္ႏႈန္းပါ၀င္ရန္ ဗဟိုအစိုးရအဖြဲ႔တြင္မူ ၀န္ႀကီးခန္႔ထားရန္၊

(ဃ)တိုင္းျပဳျပည္ျပဳလႊတ္ေတာ္တြင္ အျခားျပည္နယ္မ်ားႏွင့္ တိုင္းမ်ားနည္းတူ ကိုယ္စားလွယ္အညီအမွ် ေစလြတ္ခြင့္ရရန္၊

(င)မြတ္ဆလင္ေကာင္စီ ထားရွိခြင့္ျပဳရန္ စတဲ့အခ်က္မ်ားပါ၀င္ပါတယ္။

ဒီညီလာခံကို ပါလီမန္အမတ္မ်ားျဖစ္တဲ့ စူလတန္မာမြတ္၊ ဦးဖိုးခိုင္(မြတ္ဆလင္)၊ ေဒၚျမညြန္႔(မြတ္ဆလင္)တို႔ပါ တက္ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီပါလီမန္အမတ္မ်ားဟာ ဘာသာေရးလမ္းညြန္ခ်က္အတိုင္း ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကေန႔ လႊတ္ေတာ္ကို ေရာက္ရွိေနတဲ့ ဘဂၤလီအမတ္ေတြကို သတိႀကီးစြာ ထားရမယ္ဆိုတာ ထင္ရွားေစပါတယ္။ တစ္ဖက္မွာလည္း လက္နက္ကိုင္ေနတဲ့ မူဂ်ာဟစ္ပါတီကလည္း ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ ဦးႏုထံသို႔ တင္သြင္းခဲ့သည့္ စာတမ္းထဲမွာ ပါ၀င္တဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္မ်ားအနက္ အေရးႀကီးသည့္ ေတာင္းဆိုခ်က္ေတြကေတာ့ --

(က) ရခိုင္ေဒသအတြင္းရွိ မြတ္ဆလင္မ်ားအားလံုးကို ႏိုင္ငံေတာ္အတြင္းရွိ ရခိုင္ မြတ္ဆလင္မ်ားအျဖစ္ လက္ခံရန္၊

(ခ) မူဂ်ာဟစ္မ်ားကို အၿမဲတမ္းတပ္မေတာ္တြင္ ရခိုင္မြတ္ဆလင္ ေသနတ္ကိုင္တပ္အျဖစ္ သီးျခားထားေပးရန္ စတဲ့ အခ်က္မ်ားပါ၀င္ပါတယ္။

သံုးသပ္ခ်က္

အထက္က တင္ျပခဲ့တဲ့ ေတာင္းဆိုခ်က္ ႏွစ္ရပ္စလံုးမွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးစြဲျခင္းမရွိေသးပါဘူး။ ၁၉၉၀ ေရြးေကာက္ပြဲကာလမွာလည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာပါတီအျဖစ္ မွတ္ပံုတင္ခဲ့ေပမယ့္ ဒီစကားလံုးကို သံုးစြဲရင္ မွတ္ပံုတင္ခြင့္ မျပဳခဲ့တဲ့အတြက္ အျခားနာမည္ကို ေရြးခဲ့ရတဲ့ သာဓကေတြရွိတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲေကာ္မရွင္က အဲဒီစကားလံုးကို ပယ္ထားခဲ့ေပမယ့္ ဘဂၤလီေတြဟာ ႏိုင္ငံတကာကို ေျခဆန္႔ၿပီး ႐ိုဟင္ဂ်ာဆိုတဲ့စကားလံုးကို ႏိုင္ငံတကာက သိေအာင္ ေငြေတြခင္းၿပီး ျပဳလုပ္လာခဲ့တယ္။ တစ္ဖက္မွာလည္း မီဒီယာအခ်ိဳ႕ကို အသံုးခ်ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုး ျပႆာနာေတြ ဖန္တီးၿပီး ဘာသာေရးအရ ဖိႏွိပ္ခံေနရပါတယ္။ လူမ်ိဳးတုန္းသတ္ျဖတ္ ေနပါတယ္လို ့ ေအာ္ဟစ္ခဲ့တယ္။ OIC လို အဖြဲ႔ကိုေတာင္ ျမန္မာျပည္ထဲ ၀င္ေအာင္ႏိုင္ေအာင္ထိ ထိုးေဖာက္လႈပ္ရွားႏိုင္တယ္။ အၾကမ္းဖက္အဖြဲ႔ေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္ႏိုင္သလို ျပည္တြင္း ျပည္ပ ဟန္ခ်က္ညီညီလႈပ္ရွားမႈဟာ လႊတ္ေတာ္ထဲထိ ေရာက္ေအာင္ လႈပ္ရွားျပခဲ့တယ္။ ၁၉၈၈ ေနာက္ပိုင္းကာလေတြက ျမန္မာႏိုင္ငံ တနံတလ်ားမွာ ရွိေနတဲ့ ျမန္မာမြတ္ဆလင္ေတြကို မစည္း႐ံုးႏိုင္ခဲ့ေပမယ့္ ကေန႔ အခ်ိန္မွာ တစ္သားထဲျဖစ္ေအာင္ စည္း႐ံုးႏိုင္ခဲ့တယ္လို႔ေျပာမယ္ဆို ေျပာႏိုင္တယ္။ အထက္က တင္ျပခဲ့တဲ့ ရခိုင္ျပည္ထဲက ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီေတြရဲ့ လႈပ္ရွားမႈအဆင့္ဆင့္ဟာ လြတ္လပ္ေရးမရခင္ကပင္ ဒီေန႔အခ်ိန္ထိ ျမန္မာႏိုင္ငံ တိုင္းရင္းရင္းသားျဖစ္ေရး လႈပ္ရွားမႈရဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ မြတ္ဆလင္ျပည္နယ္မွသည္ မြတ္ဆလင္ႏိုင္ငံ ထူေထာင္ေရးျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဒီလႈပ္ရွားမႈေတြကို အာဏာမဲ့ေနတဲ့ ရခိုင္လူထုက ေခတ္အဆက္ဆက္ ထိေတြ႔ခံစားလာရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရခိုင္လူထုရဲ႕ တုန္႔ျပန္မႈဟာ တိုင္းျပည္ရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာအေပၚမွာ ရပ္ၿပီးတုန္႔ျပန္ခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ပညာမတတ္မႈ၊ ဥပေဒကို နားမလည္မႈ၊ တရားဥပေဒစိုးမိုးမႈ မရွိျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ရပါတယ္ဆိုတဲ့အေျဖဟာ ခိုင္မာတဲ့အေထာက္ အထားမရွိတဲ့ ယိုင္နဲနဲ အေထာက္အထားေတြသာျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အထက္က အေထာက္အထားေတြနဲ႔ ခ်ျပခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဘယ္လိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ အလယ္သံေက်ာ္ ညီလာခံရဲ႕ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ ဒီေန႔အခ်ိန္ထိ သက္၀င္လႈပ္ရွားေနၿပီး ဟန္ခ်က္ညီညီ လႈပ္ရွားေနဆဲျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေျပာလိုပါတယ္။ ပါလီမန္ေခတ္ကလည္း လႊတ္ေတာ္ထဲထိ တင္သြင္းေဆြးေႏြးခဲ့ဖူးသလို ကေန႔အခ်ိန္မွာလည္း လႊတ္ေတာ္ထဲထိ သယ္ေဆာင္လာကာ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီေတြက ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ အခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို ကိုင္လႈပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ေခတ္သစ္ျမန္မာႏိုင္ငံအတြက္ ျပင္းထန္တဲ့ စိန္ေခၚမႈတစ္ရပ္လို႔ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ။

ခိုင္လင္း(ေမဃ၀တီ)

ႏိုင္၀င္ဘာ(၁၁)၂၀၁၂ ညေန - ၄း၅၀

႐ိုဟင္ဂ်ာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လဲ

Written by ေမာင္ေအာင္ခိုင္    Monday, 12 November 2012 11:37

" ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာကိုသမိုင္းအေထာက္အထားအရမိမိတို႔ေျပာဆိုတာျဖစ္တယ္"ဟု ေအာက္တိုဘာလ(၂၅)ရက္ေန႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ျပဳလုပ္ေသာသတင္းစာရွင္းလင္းပြဲ၌အမ်ိဳးသားဖြံ႔ၿဖိဳးေရးႏွင့္တိုးတက္ေရးပါတီ၏ ႏိုင္ငံျခားဆက္ဆံေရးတာ၀န္ခံျဖစ္သူ ဦးသာေအးက ေျပာဆိုေၾကာင္း "လြတ္လပ္တဲ့အာရွအသံ(RFA)"သတင္းမွာ ေရးသားေဖာ္ျပထားသည္ကို ဖတ္ရႈခဲ့ရပါသည္။ ဦးသာေအးက ထိုသို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးရွိေၾကာင္း ေျပာဆိုလိုက္သည္မွာ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္အား တိုက္႐ိုက္စိန္ေခၚလိုက္သလို၊ ေျဗာင္ေစာ္ကားလိုက္ျခင္းလည္းျဖစ္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္က "ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမရွိပါ"ဟု လူသိရွင္ၾကား အတိအလင္း ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုထားေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ စစ္တေကာင္း ေဒသိယဘဂၤလီစကားျဖင့္ အာရာဘဂၤလီ(ျမန္မာစကားျဖင့္ဆိုပါက တို႔ဘဂၤလီ)ဟု တစ္သက္ပတ္လံုး မိမိတို႔ကိုယ္ကိုမိမိတို႔ သုံုးႏႈန္းေျပာဆိုလာခဲ့သည့္ ဦးသာေအးလိုလူတစ္ေယာက္က ျပည္တြင္းျပည္ပမီဒီယာမ်ားေရွ႕တြင္ အာရာ႐ိုဟင္ဂ်ာ(တို႔ရိုဟင္ဂ်ာ)ဟု အရွက္မရွိေျပာဆိုသည္မွာ ယခုအခါ အဆန္းတစ္ခုမဟုတ္ေတာ့ပါေခ်။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ '႐ိုဟင္ဂ်ာနာမည္ျဖင့္ ျမန္မာ ႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရေရး'အတြက္ အစြန္းေရာက္ဘဂၤလီမ်ားက ေန႔စဥ္ႏွင့္အမွ် ယခုလို ၀ါဒျဖန္႔ေျပာဆိုေနၾကေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ အမွန္ေျပာရလွ်င္ လံၾကဳတ္ ဇာတ္လမ္းမ်ားမွအပ ဦးသာေအးတုိ႔တြင္ မည္သည့္သမိုင္းအေထာက္အထားမွ် အခိုင္အမာမရွိေခ်။ ရခိုင့္နန္းေတာ္တြင္ အမႈထမ္းခဲ့ၾကေသာ ဘဂၤလီစာဆိုသူမ်ား၏ ကဗ်ာမ်ားတြင္ "ရခိုင္ျပည္"ကို (႐ိုခ်န္ဂ္ ေဒ့ခ်္ (Roshang Desh)ဟု ေခၚေ၀ၚေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ႐ိုခ်န္ဂ္(Roshang)မွာ ရခိုင္လူမ်ိဳးကို ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ၿပီး ေဒ့ခ်္(Desh)မွာ တိုင္းျပည္ဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ အျခားေသာ ဘဂၤလီ စာေပအေထာက္အထားမ်ားကို ကိုးကားၿပီးေျပာရပါမူ ရခိုင္တို႔အား ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားက ရခန္ဂ္ သို႔မဟုတ္ ရာခန္ဂ္(Rakhang)၊ ႐ိုကမ္(Rokan)၊ ႐ိုခ်န္ဂ္(Roshang)စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိရပါသည္။ သို႔ေသာ္ စစ္တေကာင္းနယ္သားမ်ားကမူကား ရခိုင္ လူမ်ိဳးမ်ားအား ရို၀န္ဂ္> ရိုဟန္ဂ္>ရိုခ်န္ဂ္ (Rowan> Rohang> Roshang)ဟု ေခၚဆိုခဲ့ၾကေၾကာင္း ေလ့လာသိရွိရပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ "႐ိုဟန္ဂ္"မွ အသံေျပာင္းလာသည့္ "႐ိုဟင္"မွာ "ရခိုင္"ကို ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္ၿပီး "႐ိုဟင္ဂ်ာ"ဆိုသည္မွာ "ရခိုင္ျပည္သား"ဟု အဓိပၸါယ္ရေသာ စကားလံုးသာ ျဖစ္ပါသည္။ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးကို ေခၚေ၀ၚေသာ အမည္နာမတစ္ခုမဟုတ္ေခ်။ ဤအခ်က္ကို ေထာက္႐ႈ ျခင္းအားျဖင့္ "ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမရွိပါ"ဟု သမၼတႀကီး ဦးသိန္းစိန္၏ ေျပာဆိုခဲ့ခ်က္အေပၚ ဘာမွအျငင္းပြားစရာမရွိေခ်။ ရခိုင္ျပည္ေရာက္ ဘဂၤလီမ်ားကား ပထမတြင္ အာရပ္သေဘၤာပ်က္ပံုျပင္ျဖင့္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးကို ဖန္တီးခဲ့ၾကပါသည္။ ရခိုင္ကမ္းေျခတြင္ သေဘၤာပ်က္၍ ေနရပ္မျပန္ႏိုင္ျဖစ္ခဲ့ၾကရေသာ အာရပ္မ်ားႏွင့္ ေဒသခံအမ်ိဳးသမီးမ်ားညားကာ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးျဖစ္လာသည္ဟု ဆိုခဲ့ၾက၏။ စိတ္မမွန္ဘဲ ႐ူးသြပ္ေနသူ မ်ားမွအပ စဥ္းစားတတ္သူတိုင္း စဥ္းစားၾကည့္၍ ရႏိုင္ပါသည္။ လူမ်ိဳးသစ္တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အာရပ္သေဘၤာဘယ္ႏွစ္စင္းမွ် ရခိုင္ကမ္းေျခ၌ ပ်က္ခဲ့ပါမည္နည္း။ နဖူးစာပါ၍ အာရပ္မ်ားႏွင့္ညား ေသာ ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားေကာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိႏိုင္ပါမည္နည္း။ အကယ္၍ အာရပ္မ်ားႏွင့္ရခိုင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားညားကာ လူမ်ိဳးသစ္တစ္မ်ိဳးျဖစ္လာသည္ဆိုၾကပါအုန္း။ ထိုသူတို႔ ေျပာဆိုေသာဘာသာ စကားမွာ ရခိုင္စကား သို႔မဟုတ္ အာရပ္စကား သို႔မဟုတ္ ရခိုင္ႏွင့္အာရပ္ႏွစ္ဘာသာေရာေနေသာ စကားသာျဖစ္ရပါမည္။ စစ္တေကာင္းေဒသသံုး ဘဂၤလီစကားေတာ့ လံုး၀ျဖစ္ႏိုင္စရာမရွိပါ။ ရခိုင္ျပည္ ေရာက္ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံ ဘဂၤလီတို႔၏စကားမွာ စစ္တေကာင္းနယ္သား ဘဂၤလီစကားသာျဖစ္ရာ အာရပ္သေဘၤာပ်က္ပံုျပင္မွာ ယုတၱိမရွိေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။ ေနာက္တစ္ခုမွာ စစ္တေကာင္းနယ္မွ၀င္လာသူ ဘဂၤလီမူဆလင္မ်ားႏွင့္ ေဒသခံအမ်ိဳးသမီးမ်ားညား ကာ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးျဖစ္လာသည့္ ဇာတ္လမ္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္တုိ႔မွာ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ အနီး ကပ္ဆံုးေနထိုင္ၾကေသာ္လည္း ရခိုင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာ ဘဂၤလီအမ်ိဳးသားမ်ားႏွင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳမႈမရွိ သေလာက္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္တြင္ေနထိုင္ဖူးသူ ျမန္မာႏိုင္ငံသားတိုင္း ဤအခ်က္ကို ေကာင္းစြာ သိၾကပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ဤဇာတ္လမ္းမွာလည္း စိတ္ကူးယဥ္ သက္သက္မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား ေနပါသည္။ အႀကံပက္စက္လွေသာ ဘဂၤလီတို႔၏ အပိုင္ဖန္တီးလိုက္ေသာ ေနာက္ဆံုးေပၚသမိုင္းလိမ္တစ္ခုမွာ မူဆ လင္မ်ားသည္ ေအဒီရွစ္ရာစုကပင္ ရခိုင္ျပည္၌ အေျခခ်ေနထိုင္လာခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ ႐ိုဟင္ဂ်ာတို႔၏ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ေနထိုင္လာခဲ့သည့္ တိုင္းျပည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆို၀ါဒျဖန္႔ၾကျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံမွ H M Saifur Rahman ဆိုသူကမူ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၆၈၀)တြင္ Mohammad Ibone Al Hanafi ဆိုသူသည္ ပထမဆံုး မူဆလင္တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ အီစၥလာမ္ ဘာသာျဖန္႔ခ်ီရန္ ရခိုင္ျပည္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေၾကာင္း၊ သူႏွင့္သူ႔ဇနီး၏ အထိမ္းအမွတ္အေဆာက္အအံုမွာ ယခုတိုင္ ေမာင္ေတာကမ္းေျခတြင္ ရွိေနေသးေၾကာင္း၊ ေအဒီ(၉)ရာစုကပင္ ရခိုင္ျပည္၌ မူဆလင္ အေျမာက္အမ်ား စတင္အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သူ၏ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္တြင္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ျပည္တြင္းျပည္ပမွ ဘဂၤလီမ်ားအဖို႔ ၄င္းတို႔၏ေရးသားေျပာဆိုခ်က္မ်ားအား အျခားသူမ်ားက လက္ခံႏိုင္ေလာက္သည့္ မည္သည့္အေထာက္အထားကိုမွ တင္ျပႏိုင္ျခင္းမရွိၾကေခ်။ တစ္ခ်ိဳ႕ဘဂၤလီ မ်ားကမူ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ပင္ ေအဒီတစ္ဆယ့္ႏွစ္ရာစုတြင္မွ ရခိုင္ျပည္သို႔ ၀င္ေရာက္လာခဲ့ ၾကသူမ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုက္ၾကပါေသးသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ဘဂၤလီမ်ားက လိုသလိုဆြဲယူ ေရးသား၀ါဒျဖန္႔ၾကျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ သူတို႔သည္ ရခိုင္ျပည္၌ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားထက္ပင္ ေစာစီးစြာ ေရာက္ရွိေနထိုင္လာခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူႏိုင္ရန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ေအဒီရွစ္ရာစုကေရးထိုးခဲ့ေသာ အာနႏၵစျႏၵားေက်ာက္စာအရ အာနႏၵစျႏၵားမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ျဗဟၼဏပုဏၰားတို႔အား ေျမလွဴခဲ့ေၾကာင္းေဖာ္ျပပါရွိရာ ရခိုင္ျပည္တြင္ ထိုစဥ္က တည္းက ဟိႏၵဴမ်ားရွိေနခဲ့သည္ဟု ေျပာႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ မူဆလင္မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍မူ တစ္ခြန္း တစ္ပါဒမွ် ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိေခ်။ ေ၀သာလီေခတ္တြင္ ေရးထိုးခဲ့ေသာအျခားေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ရွိရသမွ်ေသာ သမိုင္းအထာက္အထားမ်ားအရလည္း ထိုစဥ္က ရခိုင္ျပည္တြင္ မူဆလင္မ်ား ေရာက္ရွိ ေနထိုင္မႈႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ဘာမွမေတြ႕ရွိရေခ်။ သို႔ျဖစ္ရာ ေအဒီရွစ္ရာစကပင္ ရခိုင္ျပည္၌ မူဆလင္မ်ား အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည္ဆိုေသာအခ်က္မွာ စိတ္ကူးယဥ္ေျပာဆိုျခင္းမွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္၌ ေတြ႔ရွိရသမွ်ေသာ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ရာဇ၀င္သမိုင္းအေစာင္ေစာင္တို႔တြင္ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တစ္စြန္းတစ္စမွ် ေဖာ္ျပပါရွိျခင္းမရွိေခ်။ ရခိုင္ရာဇ၀င္မ်ားတြင္သာမက အိမ္နီးနားခ်င္းေဒသမ်ားမွ ေခတ္ၿပိဳင္သမိုင္းမ်ားတြင္လည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး မေတြ႔ရွိရေခ်။ ရခိုင္ျပည္ကို ျမန္မာတို႔တိုက္ခိုက္သိမ္းပိုက္ၿပီးေနာက္ ျမန္မာစစ္သားမ်ားက မ်ိဳးျပဳန္းေအာင္သတ္ျဖတ္မႈေၾကာင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားသိန္းခ်ီကာ အေရွ႕အိႏိၵယကုမၸဏီပိုင္ ဘဂၤလားနယ္ ထဲသို႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ၾကရေပသည္။ ၄င္းတို႔ႏွင့္ပတ္သက္၍ အဂၤလိပ္တို႔ မွတ္တမ္းတင္ေရး သားခဲ့ရာတြင္လည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးအေၾကာင္း တစ္ခြန္းတစ္ပါဒမွ မပါရွိေခ်။ ၄င္းျပင္ ရခိုင္ျပည္ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ က်ေရာက္ၿပီးေနာက္ ေရးသားခဲ့ၾကေသာ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္လည္း ႐ိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးဟူ၍ ေဖာ္ျပထားခ်က္မရွိေခ်။ ဤကဲ့သို႔ ႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးဆိုၿပီး မည္သည့္မွတ္တမ္းမ်ားတြင္မွ မပါရွိျခင္းမွာ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး ရခိုင္ျပည္၌ မရွိခဲ့၍ပင္ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ႐ိုဟင္ဂ်ာ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ရခိုင္ျပည္၌ ေရွးပေ၀သဏီကပင္ ဘိုးဘြားစဥ္ဆက္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္ ဆိုေသာအခ်က္မွာ သမိုင္းလိမ္ သက္သက္မွ်သာျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္မွာ မူဆလင္မ်ားအေနျဖင့္ ေအဒီ(၁၂)ရာစုေရာက္မွ ဘဂၤလားနယ္ထဲသို႔ အလံုးအရင္းႏွင့္ ၀င္ေရာက္ ႏိုင္ခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းပညာရွင္မ်ားက လက္ခံထားၾကရာ ဘဂၤလီမူဆလင္မ်ားအေနျဖင့္ ထိုအခ်ိန္ထက္ ေစာ၍ ရခိုင္ျပည္ထဲသို႔ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် လူဦးေရအေျမာက္အမ်ား ေရာက္ရွိေနထိုင္စရာ အေၾကာင္းမရွိလွေခ်။ ႐ိုဟင္ဂ်ာအမည္ခံဘဂၤလီမ်ားကား လြတ္လပ္စြာေရးသားေျပာဆိုခြင့္ကို အလြဲသံုးစားျပဳကာ သမိုင္းလိမ္ မ်ားကို တစ္ခုၿပီးတစ္ခုဖန္တီးလွ်က္ ၀ါဒျဖန္႔ေနၾကသည္မွာ အလြန္ေအာ့ႏွလံုးနာစရာေကာင္းလွပါ သည္။ အထူးသျဖင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ မူဆလင္တိုင္းျပည္တစ္ခုျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ၁၇၈၄ ခုႏွစ္ ျမန္မာ ဘုရင္ ဘိုးေတာ္ေမာင္၀ိုင္း သိမ္းပိုက္သည္ထိ ရခိုင္ျပည္ကို မူဆလင္ဘုရင္မ်ားအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေၾကာင္း အရွက္မရွိေရး သားေျပာဆိုျခင္းမ်ားမွာ လြန္စြာခံျပင္းစရာေကာင္းလွပါသည္။ ဤအခ်က္မွာ ရခိုင္လူမ်ိဳး မ်ားအား တိုက္႐ိုက္ေစာ္ကားေနၾကျခင္းျဖစ္သလို စေကာေလာက္မွ ေစာက္မနက္ေသာအႀကံျဖင့္ ရခိုင္ျပည္အား သူတို႔၏ တိုင္းျပည္အျဖစ္ ေျဗာင္အရွင္ခံၾကျခင္းလည္းျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ႏိုင္ငံသားဥပေဒျဖင့္ သူတို႔႐ိုဟင္ဂ်ာလူမ်ိဳးမ်ား၏ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရးကို ပိတ္ပင္ ခဲ့သည္ဟု ေျပာဆို၀ါဒျဖန္႔ၾကသည္မွာလည္း ယခုအခါ မၾကားခ်င္အဆံုး၊ မဖတ္ခ်င္အဆံုးပင္ျဖစ္ပါ သည္။ ဘဂၤလီမ်ား၀ါဒျဖန္႔သလို ၁၉၈၂ ခုႏွစ္ ႏိုင္ငံသားဥပေဒေၾကာင့္ ၄င္းတို႔၏ ႏိုင္ငံသားအခြင့္အေရး ဆံုး႐ံႈးခဲ့ရသည္ဆိုပါက ဘဂၤလီမ်ားအေနျဖင့္ ၁၉၉၁ ခုႏွစ္ႏွင့္ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ လႊတ္ေတာ္အသီးသီး၌ ကိုယ္စားလွယ္မ်ားအျဖစ္ ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ခံရစရာ အေၾကာင္းမရွိေခ်။ ဘဂၤလီတို႔သည္ ရခိုင္ျပည္ထဲသို႔ အခ်ိန္ကာလအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ အကြဲကြဲအျပားျပား ၀င္ေရာက္ လာသူမ်ားျဖစ္ၾက၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္း အခြင့္အေရးရရွိမႈအပိုင္းတြင္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တူညီႏိုင္ လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ ဤအခ်က္ကို လ်စ္လွ်ဴ႐ႈကာ ဘဂၤလီမ်ားက သူတို႔အား လူမ်ိဳးလိုက္ အခြင့္အေရး ေပးရန္ ေတာင္းဆိုေနၾကျခင္းမွာ ရသင့္ရထိုက္ေသာအခြင့္အေရးကို ေတာင္းဆိုၾကျခင္းမဟုတ္သျဖင့္ လိုက္ေလ်ာရန္ အေၾကာင္းမရွိလွေခ်။ ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပ်က္ျပားေနစဥ္ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္ႏွစ္ခုတြင္ ဘဂၤလီမ်ားလက္ခ်က္ျဖင့္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား အစုအၿပံဳလိုက္ေသဆံုးခဲ့ရသည္မွာ အားလံုးအသိပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မေသမေပ်ာက္က်န္ရစ္ခဲ့သူမ်ားမွာလည္း ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ေနထိုင္လာခဲ့ရာ နယ္ေျမမ်ား ကို စြန္႔ခြာထြက္ေျပးခဲ့ၾကရပါသည္။ ဤဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္မ်ားကား ရခိုင္သားတို႔၏ ရင္ထဲမွ ေပ်ာက္ပ်က္ သြားေသးသည္မဟုတ္။ သို႔ေသာ္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကား သည္းညည္းခံကာ ဘဂၤလီမ်ားႏွင့္ အတူ ယွဥ္တြဲေန ထိုင္လာခဲ့ၾကေပသည္။ ဘဂၤလီမ်ားကား ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ "ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား ကင္းရွင္းေရး ေပၚလစီ" အား နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ၾကသည္ကို အတိတ္ျဖစ္ရပ္အခ်ဳိ႕က သက္ေသ ျပေနပါသည္။ ၄င္းတို႔သည္ မၿပီးေျမာက္ေသးေသာ သူတို႔၏ေပၚလစီအား လြန္ခဲ့သည့္ဇြန္လက တဖန္ ထပ္မံ၍ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ ၾကျပန္ပါသည္။ ရမ္းၿဗဲႏွင့္ေတာင္ကုတ္ၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ျပသနာျဖစ္ခဲ့ မႈမ်ားကို အခြင့္ေကာင္းယူလွ်က္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မွ ရခိုင္ရြာေပါင္းဆယ့္ငါးေျခာက္ရြာကို မီးရိႈ႕ ဖ်က္စီးကာ ရြာသားအခ်ိဳ႕အားလည္း ရက္ရက္စက္စက္သတ္ျဖတ္ပစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ ရခိုင္ လူမ်ိဳးမ်ား ရပ္ရြာစြန္႔ကာ အသစ္တဖန္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ခဲ့ၾကရပါသည္။ အဆိုပါမီး႐ိႈ႕မႈဂယက္မွာ စစ္ေတြသို႔ကူးသြားကာ ရခိုင္ႏွင့္ဘဂၤလီမ်ားအၾကား အျပန္အလွန္မီး႐ိႈ႕ဖ်က္ဆီးသတ္ျဖတ္မႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့ရေပသည္။ ဘဂၤလီမ်ားကား သူတို႔ကို ႏိုင္ငံတကာမွ အာ႐ံုစိုက္လာေစရန္ႏွင့္ သူတို႔ျပႆနာကို ႏိုင္ငံတကာ ျပႆနာျဖစ္လာေအာင္ အၿမဲႀကံစဥ္ေနခဲ့ၾကပါသည္။ စစ္ေတြတြင္ ျပသနာျဖစ္လိုက္သည္ႏွင့္ ရခိုင္ လူမ်ိဳးမ်ားက သူတို႔အား သတ္ျဖတ္ေနၾကေၾကာင္းႏွင့္ သူတို႔အိမ္မ်ားကိုလည္း မီးတင္႐ိႈ႕ လိုက္ၾကေၾကာင္း ႏိုင္ငံတကာအသိုင္းအ၀ုိင္းၾကားတြင္ ငုိျပခဲ့ၾကေပသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအား သတ္ျဖတ္ျခင္း၊ ရခိုင္အိမ္မ်ားအား မီးတင္႐ိႈ႕ျခင္း စသည့္ျပစ္မႈမ်ားကို က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကေသာ ဘဂၤလီအေျမာက္အမ်ားမွာမူ အဖမ္းအဆီးခံရမည္ကိုေၾကာက္ရြံ႕ကာ မိမိတို႔အိမ္ကို မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မီး႐ိႈ႕ပစ္ခဲ့ၾကၿပီး ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံဖက္သို႔ ထြက္ေျပးခဲ့ၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ လူသတ္မႈႏွင့္ မီးတင္႐ိႈ႕မႈမ်ားကို ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကသာ က်ဴးလြန္ခဲ့ၾကေၾကာင္း မီဒီယာမ်ားေရွ႕တြင္ စြပ္စြဲေျပာဆို ခဲ့ၾကပါသည္။ အျပန္အလွန္သတ္ျဖတ္မႈ၊ အျပန္အလွန္ မီးတင္႐ိႈ႕မႈျဖစ္ခဲ့ပါလွ်က္ ၄င္းတို႔၏ တစ္ဖက္ သတ္၀ါဒျဖန္႔ေျပာဆိုမႈမ်ားမွာ သူတို႔အေပၚ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားက နာက်ဥ္းသထက္ နာက်ဥ္းလာေအာင္ တြန္းပို႔ေပးခဲ့ပါသည္။ ရခိုင္ျပည္ကို မူဆလင္တိုင္းျပည္အျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ရခိုင္ဘုရင္မ်ားကို မူဆလင္ဘုရင္မ်ားအျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအား သူတို႔အေပၚ လူ႔အခြင့္အေရး ခ်ိဳးေဖာက္သူမ်ားအျဖစ္ေသာ္လည္းေကာင္း ၀ါဒျဖန္႔ေျပာဆိုေရးသားမႈမ်ားေၾကာင့္ နဂိုကတည္းက မေက်မနပ္ျဖစ္ေနခဲ့ၾကေသာ ရခိုင္လူထုမွာ ယခုအခါ သူတို႔အေပၚ ယံုၾကည္မႈလံုး၀ကင္းမဲ့ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ ၄င္းတို႔ႏွင့္ ဆက္လက္ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ရန္ လံုး၀မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ေၾကာင္း ဆႏၵထုတ္ေဖာ္ခဲ့ၾကျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဇြန္လအတြင္းက လူမ်ိဳးေရးအဓိက႐ုဏ္းျဖစ္ၿပီး အနည္းငယ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းလာခဲ့သည္ႏွင့္ ရခိုင္လူ မ်ိဳးမ်ားမွာ ယခင္ကကဲ့သို႔ပင္ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ခရီးသြားလာမႈျပဳခဲ့ၾကသလို လယ္ယာ ကိုင္းကၽြန္းဥယ်ာဥ္ၿခံေျမမ်ားတြင္လည္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ညအိပ္ညေနလုပ္ကိုင္ေနခဲ့ၾက ပါသည္။ ယုတ္မာ ေကာက္က်စ္လွသည့္ ဘဂၤလီမ်ားကမူ ထိုရခိုင္သားမ်ားအေပၚ ရန္စရွာသူကရွာ၊ အခြင့္အေရးရပါက လည္လွီးသတ္ျဖတ္သူကသတ္ႏွင့္ ျပႆနာျပန္၍မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ အစရွာေနခဲ့ၾက ပါသည္။ သည္းညည္း မခံႏိုင္သည့္အဆံုး ရခိုင္လူမ်ိဴးမ်ားက လက္တုန္႔ျပန္ခဲ့ရာ ေအာက္တိုဘာလတြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ ရခုိင္-ဘဂၤလီ အဓိက႐ုဏ္းျဖစ္လာခဲ့ရေပသည္။ ျပႆနာျဖစ္စဥ္ကာလအတြင္း ဂ်င္ကလိဒဏ္ရာ၊ လွံဒဏ္ရာမ်ားျဖင့္ ေသဆံုးသူ၊ ဒဏ္ရာရသူ ရခိုင္လူမ်ိဳးအေျမာက္အမ်ားရွိသည္ကို ေထာက္႐ႈျခင္းအားျဖင့္ ဘဂၤလီမ်ားသည္ အဆိုပါလက္နက္မ်ားကို တင္ႀကိဳအစီအစဥ္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ စုေဆာင္းထားခဲ့ၾကေၾကာင္း ထင္ရွားေနပါသည္။ ရပ္ရြာမီး႐ိႈ႕ဖ်က္ဆီးမႈခံခဲ့ၾကရေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ နီးစပ္ရာေဆြမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မ်ားတြင္ ခိုလႈံခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဘဂၤလီမ်ားကား သူတို႔လူမ်ိဳးအမ်ားအျပားရွိေနရာ စစ္ေတြ၊ ေမာင္ေတာ ႏွင့္ ဘဂၤလာေဒ့ခ်္ႏိုင္ငံမ်ားသို႔ ထြက္ေျပးခဲ့ၾကေပသည္။ ယခုလက္ရွိအေျခအေနတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ အာဏာပိုင္တို႔အေနျဖင့္ နဂိုကတည္းက ဘဂၤလီလူဦးေရမ်ားႏွင့္ေနၿပီးျဖစ္ေသာ စစ္ေတြႏွင့္ေမာင္ေတာ နယ္မ်ားတြင္ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ၾကသူမ်ားအား ေနရာခ်ထားေပးမႈ လံုး၀မျပဳလုပ္သင့္ေပ။ အကယ္၍ ဘဂၤလီမ်ားအား ထိုေဒသမ်ားတြင္ ေနရာခ်ထားလိုက္ပါက သူတို႔အား ပိုမိုအားျဖည့္ေပး လိုက္သလို ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွ သဲေခ်ာင္း၊ ၾကက္ကိုင္းလိုေနရာမ်ားတြင္ ဘဂၤလီ လူဦးေရ ပိုမိုတိုးပြားလာပါက စစ္ေတြၿမိဳ႕အေရွ႕ပိုင္းမွာ ရခိုင္ၿမိဳ႕ျဖစ္ၿပီး စစ္ေတြၿမိဳ႕အေနာက္ပိုင္းမွာ ဘဂၤ လီၿမိဳ႕ျဖစ္သြားမည္ကို အထူးသတိျပဳရန္ လိုအပ္လွပါသည္။ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားတြင္ ရခိုင္ႏွင့္ဘဂၤလီတို႔အၾကား လူဦးေရအခ်ိဳးအစား အဆမ တန္ကြာဟေနသည့္အားေလ်ာ္စြာ ဘဂၤလီမ်ားက ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအေပၚ အားတင္ရန္ ၀န္မေလးတတ္ သည္ကို အတိတ္အျဖစ္အပ်က္မ်ားက သက္ေသျပေနပါသည္။ ယခုအခါ အခ်ိန္မေရြးက်ေရာက္လာ ႏိုင္ေသာ ဘဂၤလီတို႔၏ရန္ေၾကာင့္ ထိုေဒသမ်ားေန ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားအဖို႔ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရ မလံုမၿခံဳ ျဖစ္ေနရပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ လက္ရွိအာဏာပိုင္မ်ားအေနျဖင့္ ဘူးသီးေတာင္ႏွင့္ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္ မ်ားတြင္ လူဦးေရအခ်ိဳးအစားကြာဟမႈ ေလ်ာ့နည္းသြားေအာင္ မျဖစ္မေနေဆာင္ရြက္ရန္ အေရႀကီး လွပါသည္။ ထိုၿမိဳ႕နယ္ႏွစ္ခုတြင္ ဘဂၤလီလူဦးေရ အနည္းဆံုး၃၀% ေလ်ာ့နည္းသြားေအာင္ ေရရွည္စီမံ ကိန္းမ်ားခ်မွတ္ကာ အျခားေနရာမ်ားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းေပးသင့္ပါသည္။ သို႔မဟုတ္ ထိုေဒသမ်ားတြင္ ရခိုင္လူဦးေရ အနည္းဆံုး၃၅% တိုးပြားလာေအာင္ လူေနအိမ္ယာမ်ားတည္ေဆာက္ၿပီး ေနရာခ်ထား ေပးရန္ လိုအပ္ပါသည္။ ေမာင္ေအာင္ခိုင္ ၁၁/၁၁/၁၂ ( From Arakan Times ) ကိုးကားေသာစာအုပ္စာတမ္းမ်ား ၁။ ဦးစံသာေအာင္၏ 'အာနႏၵစျႏၵ - ရွစ္ရာစုရခိုင္ေ၀သာလီမင္း', ၂။ Suniti Bhushan Qanungo, M.A, Ph.D, 'A History of Chittagong', Vol 1, Chittagong, 1988 ၃။ Dr. Anamul Haque & Abdul Karim, 'Bengali Literature in Arakan (in Bengali)' ၄။ Ratan Lal Chakrabarti, 'Bangladesh-Burma Relation (in Bengali)', Dhaka, July 1984 ၅။ Muhammad Yunus, 'Arakan : A Depressing Scene and Rohingyas Hail the Decision of President Bush', The Guardian (Weekly Journal), Dhaka, Sept 1, 1991 ၆။ H M Saifur Rahman, 'Aung San Suu Kyi, Mahatma Ghandhi and Emperor Nero', Bangladesh Pratidin (Bangali Daily), Dhaka, June 27, 2012 ၇။ Abdul Hoque Chowdhury, 'Ancient Arakan (in Bengali): Rowanga, Hindu and Barua Buddhist Inhabitants', Dhaka, January 1994 ၈။ Abdul Hoque Chowdhury, 'Social and Cultural Aspects of Chittagong (in Bengali)', Dhaka, May 1988

AZG ရဲ႕ သရုပ္သကန္ အမွန္ ကို ဆန္းစစ္ အံထုတ္ျခင္း ( အပိုင္း တစ္+ ႏွစ္ )

ကိုၿငိမ္းေမာင္* တစ္ေယာက္ အသစ္စက္စက္ ဖြင့္ေတာ့မယ့္ AZG ရဲ႕ “ရႈခင္းသာ”ေဆးခန္းကို လာဖို႔ ဖိတ္စာရထားတဲ့အတိုင္း၊ မနက္ ကိုးနာရီေလာက္မွာ ေဆးခန္းကို ေရာက္လာတဲ့အခါ မေန႔ကအထိ လႈပ္လႈပ္ရွားရွားနဲ႔ ဖြင့္ပြဲအေရးအတြက္ ျပင္ဆင္ရင္း စည္ကားေနခဲ့တဲ့ ႏွစ္ထပ္တိုက္အိမ္ကေလးဟာ ေသာ့ခတ္ပိတ္လ်က္သား ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရတယ္။  တိုက္ရဲ႕၀င္၀အုတ္တိုင္မွာ ေအသရီးဆိုဒ္ စာရြက္ တစ္ရြက္ကပ္ထားတယ္။ စာရြက္မွာ ေရးထားတာက “ဘက္လိုက္မႈရွိ၊ ပြင့္လင္း ျမင္သာမႈ မရွိ၊ ကုလား(ဘဂၤါလီ)အေရး ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ AZG (MSF) အား အလိုမရွိ” လို႔ ေရးထားတယ္။

ေနာက္ထပ္ ဆယ္မိနစ္ေလာက္ၾကာေတာ့ လူေလးငါးေျခာက္ေယာက္ ဆိုင္ကယ္နဲ႕႔ ေရာက္လာၿပီး တိုက္ေရွ႕မွာ ရပ္ေနတယ္။ ခဏေနေတာ့ အမ်ိဳးသားေတြ အမ်ိဳးသမီးေတြ ကိုယ့္နည္းကိုယ့္ဟန္နဲ႔ အရိႈရႈိေရာက္လာၾကတာ လူအေယာက္ႏွစ္ဆယ္ သံုးဆယ္ ေလာက္ျဖစ္လာတယ္။ လူစုလူေ၀းႀကီးထြားလာၿပီး ေနာက္ထပ္ ငါးမိနစ္ေလာက္ အၾကာမွာ AZG ကို ဆန္႔က်င္ ကန္႔ကြက္ေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ ဗီႏိုင္းေတြကို ျဖန္႔ကိုင္ၿပီး ဓါတ္ပံု အရိုက္ခံၾကတယ္။ ပရိတ္သတ္က လက္ခုပ္ ၀ိုင္းတီးၾကၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းၿငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းပဲ လူစုခြဲလိုက္ၾကတယ္။

ဆႏၵျပၾကမယ့္ေနရာကို အေစာဆံုးေရာက္လာတဲ့ လူေတြထဲက တစ္ေယာက္ကို သတင္းဌာနတစ္ခုက ကင္မရာကို ေဒါက္တိုင္ေပၚတင္ၿပီး အက်အန အင္တာဗ်ဴး ေနတာကို ကိုၿငိမ္းေမာင္ေတြ႔ခဲ့ေသးတယ္။ ေတြးစရာေတြ၊ စိတ္ပူစရာေတြ အပံုအပင္နဲ႔ ကိုၿငိမ္းေမာင္တစ္ေယာက္ သူတို႔အဖြဲ႕ရဲ႕ ရံုးရွိရာ ၿခံေလးကို ျပန္လာခဲ့တယ္။

ကိုၿငိမ္းေမာင္တို႔ အဖြဲ႕ကို Utopia လို႔ေခၚပါတယ္။ Utopia ဟာ စစ္ေတြနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္က PLHIV (People Living with HIV ၊၀ါ၊ HIV ေ၀ဒနာရွင္) ေတြကို တတ္အားသမွ် အကူအညီေတြေပးေနတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းကေလးျဖစ္တယ္။ အဖြဲ႕၀င္တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကိုၿငိမ္းေမာင္ကိုယ္တိုင္ ေ၀ဒနာရွင္ တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။

ဆႏၵျပပြဲအၿပီး မဖြင့္လိုက္ရတဲ့ AZG ေဆးခန္းေရွ႕မွာ အင္တာဗ်ဴးေနတဲ့ လူကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ သာမန္စစ္ေတြၿမိဳ႕သားတစ္ဦး တက္ၾကြ လႈပ္ရွားသူ activist တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မေတြ႕ဖူးပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ ဆႏၵျပပြဲမတိုင္ခင္တစ္ရက္ မနက္ပိုင္းမွာ ကၽြန္ေတာ္က ကိုၿငိမ္းေမာင္ကို ေတြ႕ခ်င္တဲ့ အတြက္ ၾကားလူတစ္ေယာက္က ဖုန္းဆက္ေပးပါေသးတယ္။ ကိုၿငိမ္းေမာင္ အေနနဲ႔ တကယ္ မအားမလပ္ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ ကၽြန္ေတာ္နဲ႔ အဲသည္ေန႔က မေတြ႕ လိုက္ ရပါဘူး။ AZG ေဆးခန္းဖြင့္ဖို႔ကိစၥနဲ႔ ကိုၿငိမ္းေမာင္တစ္ေယာက္ မအားမလပ္ ျဖစ္ေနတာလည္း ျဖစ္ရင္ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။


 *                                                   *
အပယ္ခံတို႔ရဲ႕ ကိုယ္စားလွယ္

ဆႏၵျပၾကတာၿပီးသြားလို႔ မြန္းလြဲ တစ္နာရီေလာက္မွာ ကိုၿငိမ္းေမာင္က ကၽြန္ေတာ္ဆီကို ဖံုးဆက္ပါတယ္။ မေန႔က ေဆာရီးပါဗ်ာ တဲ့၊ ဒီေန႔အားသလား၊ အခုအားသလားတဲ့။ သူခ်ိန္းတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ Utopia ရံုးၿခံေလးဆီကို ကၽြန္ေတာ္ ခ်က္ခ်င္း ဆိုင္ကယ္တစ္စီးနဲ႔ လိုက္သြားပါတယ္။

“ခင္ဗ်ား အင္တာဗ်ဴးလုပ္ေနတာကို မနက္က ကၽြန္ေတာ္ေတြ႕ခဲ့ေသးတယ္” လို႔ သူက ရယ္က်ဲက်ဲနဲ႔ ေျပာပါတယ္။

အဲ . . . ထူးဆန္းတာတစ္ခုက၊ AZG ေဆးခန္းကေပးတဲ့ ေဆး၀ါးနဲ႔ အသက္ဆက္ ေနရတဲ့ လူတစ္ေယာက္ကို AZG ေဆးခန္းမဖြင့္ရေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရာမွာပါတဲ့ လူတစ္ေယာက္က လာေတြ႕ရတာ သိပ္ၿပီးေၾကာင္တက္တက္ ျဖစ္မေနပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ AZG ကို ရခိုင္လူထုက တစ္ေန႔မဟုတ္ တစ္ေန႔ ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္း ဆန္႔က်င္ေတာ့မွာကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ႏွစ္ေယာက္ စလံုး သိေနၿပီးသား ျဖစ္ၾကလို႔ပါပဲ။

“ဒါကေတာ့ဗ်ာ . . . ၊ ရခိုင္တစ္မ်ိဳးသားလံုးအေရးကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ PLHIV အေယာက္ သံုးရာေလာက္အေရးနဲ႔ ဘယ္လိုမွ လဲလို႔မွ မရတာ။ ကၽြန္ေတာ္နားလည္ပါတယ္” လို႔ သူက ဆိုရွာတယ္။

သူတို႔ Utopia အဖြဲ႕အေၾကာင္းကို ေမးေနစဥ္မွာပဲ လူႏွစ္ေယာက္ ဆိုင္ကယ္တစ္စီးနဲ႔ မေယာင္မလယ္ လုပ္ေနရင္း၊ ခဏေနေတာ့ ၿခံထဲကို ၀င္လာတယ္။ သူတို႔ကေျပာတယ္။  ေ၀ဒနာရွင္တစ္ေယာက္အတြက္ ART လိုေနတဲ့အတြက္ ေဆးျဖန္႔ေပးတဲ့ outreach worker ၀န္ထမ္းကို ဖံုးဆက္တာ ဖံုးပိတ္ထားတယ္ တဲ့၊ ဘယ္လို
လုပ္ရမွန္းမသိဘူးတဲ့။

“ေအးဗ်ာ၊ ေဆးေတြက အခုပိတ္ထားတဲ့ ေဆးခန္းထဲမွာဗ်။ နားလည္ကၽြမ္းက်င္သူ ၀န္ထမ္းက ထုတ္ေပးမွ ရမယ္” လို႔ ကိုၿငိမ္းေမာင္က ရွင္းျပတယ္။

ေစာေစာပိုင္းက MSM (Men who have Sex with Men) ႏွစ္ေယာက္ဟာ AZG က ႏိုင္ငံျခားသူအမ်ိဳးသမီး ေဒါက္တာ အယ္လဆာကို သြားေတြ႕ၿပီး ေဆးထုတ္ေပးဖို႔ သြားေတာင္းေသးတယ္တဲ့၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေရွ႕က ကိုလူစိမ္း ႏွစ္ေယာက္ထဲက တစ္ေယာက္က ေျပာျပတယ္။ အဲသည္ ႏိုင္ငံျခားသူ ေဒါက္တာမမက ေျပာလိုက္ တယ္တဲ့။ ငါေရာ အျခားေဒသခံ၀န္ထမ္းေတြပါ ေဆးခန္းကိုသြားၿပီး ေဆးမထုတ္ ေပးရဲဘူး၊ အသက္အႏၱရယ္ေရာက္မွာကို စိုးရိမ္တယ္တဲ့၊ နင္တို႔ေဆးလိုခ်င္ရင္ ဆႏၵျပတဲ့ လူေတြဆီက သြားေတာင္းပါ တဲ့၊ ငါတို႔ေတာ့ မေပး ႏိုင္ဘူး လို႔ ေျပာတယ္တဲ့။

ကိုယ္မဲမရတဲ့ ရပ္ကြက္ကို ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး အမတ္တစ္ေယာက္က မလိုတမာေလသံနဲ႔ ေျပာပံုနဲ႔ တူလိုက္တာ လို႔ ကၽြန္ေတာ္ေတြးမိတယ္။

ကိုလူစိမ္းႏွစ္ေယာက္က မွတ္ခ်က္တစ္ခုေပးတယ္။ AZG က ဒီေလာက္ေတာင္ ဘဂၤါလီဘက္ကို လိုက္ေနတာ၊ ဒီလိုျဖစ္လာမွာကို တားလို႔မရဘူးဗ် လို႔ သူတို႔က ဆိုတယ္။

အဲသည္ လူႏွစ္ေယာက္ထြက္သြားၿပီးေနာက္ပိုင္းက်မွ ကိုၿငိမ္းေမာင္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေလးနက္ စိုးရိမ္တဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ေမးတယ္။ ေအးဗ်ာ၊ ဘယ္လို လုပ္ရမလဲ မသိဘူး၊ ရန္ကုန္မွာ လိုလည္း ေဆးဆိုင္ေတြက ၀ယ္လို႔ရတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ကိုၿငိမ္းေမာင္က ညဥ္းေတာ့၊ ကၽြန္ေတာ့္ အသိတစ္ေယာက္ကို လွမ္းေမးၾကည့္ရတယ္။

ေလာေလာဆယ္ကေတာ့ စစ္ေတြျပည္သူ႔ေဆးရံုႀကီးက ကာလသားေရာဂါဌာနကို သြားပါတဲ့။ ART ေဆးေတြကိုေတာ့ အေထြေထြေရာဂါကု သမားေတာ္ႀကီးက ကိုင္ထား တယ္တဲ့။ သူတို႔ရဲ႕ စနစ္ ပရိုဆီဂ်ာ ေလးကို ျဖတ္သန္းၿပီးရင္ ေဆးရလိမ့္မယ္ လို႔ထင္ပါ တယ္တဲ့။ အေျဖ တစ္ခု ထြက္လာတယ္။

ဒါေပမဲ့ ဒါက လတ္တေလာေျဖရွင္းဖို႔ ထြက္ေပါက္တစ္သြယ္လို႔ပဲ ယူဆရတယ္။ AZG က လုပ္ေနခဲ့တဲ့ လုပ္ငန္းေနရာကို ၀င္ယူဖို႔ ၊ တာ၀န္၀င္ေရာက္ထမ္းေဆာင္ဖို႔ ၊ AZG လိုပဲ ရံပံုေငြကို လက္ခံယူဖို႔ အဖြဲ႕အစည္းတစ္ရပ္ လိုလာလိမ့္မယ္။ စစ္ေတြက ေရႊဂရုဏာေဆးခန္း လို ဆရာ၀န္ေတြဦးေဆာင္တဲ့ အဖြဲ႕အစည္းကေတာ့ျဖင့္ အဲသည္ စြမ္းရည္ကို တည္ေဆာက္ၿပီး ေနရာ၀င္ယူႏိုင္လိမ့္မယ္လို႔ ထင္ရတယ္။ ဒါအတြက္ Pheonix တို႔၊ Myanmar Positive Group (MPG) တို႔၊ 3N Network တို႔က AZG ရဲ႕ HIV ေဆးေပးပရိုဂရမ္ကို ဆက္ခံတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းကို ဘယ္လိုကူညီေထာက္ပံ့ႏိုင္မလဲ၊ ဘယ္သူေတြကမ်ား ဒီအတြက္ ၾကား၀င္ညွိႏိႈင္းေပးမလဲ . . . စသည္ျဖင့္ စသည္ျဖင့္ ေမးခြန္းေပါင္းမ်ားစြာက်န္ေသးတယ္။

*                                                   *
ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားႏွင့္ ေဂါက္ရိုက္ၾကသူမ်ား

AZG (ေခၚ) MSF-Holland ရဲ႕ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းကို ၀င္လာရတဲ့ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ ဟာ သူတို႔အေခၚ ရိုဟင္ဂ်ာ ကၽြန္ေတာ္တို႔အေခၚ ဘဂၤါလီေတြအတြက္ အႏိၱမ ရည္မွန္းခ်က္ထားၿပီး ၀င္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္ ရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ျမန္မာျပည္ ကိုသြားေစဖို႔ အလွဴရွင္ေတြရဲ႕ ေငြအားေမာင္းႏွင္မႈနဲ႔ ဒီကိုေရာက္လာၾကတာ ျဖစ္ပါ တယ္။

MSF အပိုင္းအသီးသီးတို႔ရဲ႕ ျမန္မာျပည္ကို ၀င္ေရာက္လႈပ္ရွားမႈသမိုင္းအေသးစိတ္ကို MSF ရဲ႕ ၀က္ဘ္ဆိုဒ္ ေပၚမွာပဲ ေရးတင္ထားတဲ့ ေဒါက္တာ ဖီယိုနာ တယ္ရီ (Dr Fiona Terry) ေရးသားတဲ့ Myanmar. “Golfing with the Generals” ေဆာင္းပါးမွာ တိတိက်က် သရုပ္မွန္ကို သိရမွာျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီေဆာင္းပါးကို ဖတ္ၾကည့္ရင္ alibi project (မ်က္ႏွာဖံုး ရုပ္ျပ စီမံကိန္း) အစရွိတဲ့ ထူးဆန္းေသာ ေ၀ါဟာရ အသစ္အဆန္း ေတြ ေတြ႕ရၿပီးသကာလ ေရနံေငြကို ေနာက္ခံျပဳထားတဲ့ NGO ေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဗဟုသုတ မ်ားစြာ တိုးပြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ကို ၀င္ေရာက္အလုပ္လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ MSF ရဲ႕ အပိုင္းခြဲ သံုးပိုင္း ျဖစ္တဲ့ MSF-France ၊ MSF-Switzerland နဲ႔ MSF-Holland တို႔အနက္မွာ ပထမဆံုးျမန္မာႏိုင္ငံနဲ႔ ထိစပ္အလုပ္လုပ္တာက MSF-France အပိုင္းျဖစ္ပါတယ္။  MSF-France ဟာ ထိုင္း-ျမန္မာ နယ္စပ္ေတာက္ေလွ်ာက္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ၀င္မလာပဲ ၁၉၈၄-ခုႏွစ္ ေလာက္ကတည္းက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ က်ယ္က်ယ္ ျပန္႔ျပန္႔ အလုပ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ျမန္မာျပည္ ထဲကို ၀င္လာဖို႔ ပထမဦးဆံုး အႀကိမ္ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ေအာက္ပိုင္း ဗ်ဴရိုကရက္ေတြက ေထာက္ခံေပးလိုက္ေပမယ့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြက စိစစ္တဲ့အဆင့္ကို ေရာက္တဲ့အခါက်တာ့၊ ထိုင္းနယ္စပ္ အကူအညီေပးေရး လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္မႈေတြ KNU နဲ႔ ဆက္စပ္မႈေတြ ေၾကာင့္ ပယ္ခ်ျခင္းခံရတယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ MSF-Holland က (ဘဂၤါလီ)ရိုဟင္ဂ်ာအေရးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ၀င္ေရာက္ဖို႔ အတြက္ လုပ္ေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ သတိႀကီးစြာထားၿပီးလုပ္ေဆာင္ပါတယ္။ ပထမဦးဆံုး အခ်က္ အေနနဲ႔ ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္မွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကတဲ့ MSF-France နဲ႔ သူတို႔ကို ဆက္စပ္မျမင္မိေအာင္ MSF-Holland ဆိုတဲ့ သူတို႔နာမည္အရင္းမသံုးပဲ သူတို႔ရဲ႕ ဒတ္ခ်္ဘာသာ နာမည္ AZG (Artsen zonder Grenzen) ကိုခံယူပါတယ္။ MSF ကိုမသံုးပဲ AZG ဆိုတဲ့နာမည္ကို သံုးတာေၾကာင့္ MSF အသိုက္အ၀န္း ရဲ႕ မ်က္ခံုး ပင့္ၾကည့္မႈ ကို ခံရေသာ္ၿငားလည္း ဒီလို မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္လုပ္ရပ္ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္သြား ပါတယ္။ AZG လို႔ပဲေခၚေခၚ MSF-Holland လို႔ပဲ ေခၚေခၚ သူတို႕အဖြဲ႕ဟာ ျမန္မာျပည္ထဲကို ေအာင္ေအာင္ ျမင္ျမင္၀င္လာႏိုင္ခဲ့တယ္။ ရံုးစိုက္ အေျခခ်မယ့္ AZG ရဲ႕ ပထမဆံုး တရား၀င္ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ဟာ ၁၉၉၂-ခုႏွစ္ ဇြန္န၀ါရီလမွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ကို ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူပါတယ္။

UNICEF ရဲ႕ ကမကထျပဳမႈအားျဖင့္ လုပ္ငန္းေတြကို စတင္ခ်ိတ္ဆက္တယ္။ UNICEF နဲ႔ အေဆာက္အအံု တစ္ခုတည္းမွာ ရံုးခန္းဖြင့္တယ္။ က်ဳပ္တို႔ရြာမွာ အရင္ေရာက္ႏွင့္ေနတဲ့ UNICEF ကေတာ့ AZG ကို ရြာကာလသားေတြနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးၿပီး လမ္းေၾကာင္းရွင္း ေပးတယ္ လို႔ပဲ ဆိုပါေတာ့။

AZG က အကြက္က်က် ေျခလွမ္းေတြ လွမ္းလာပံုကို ေဒါက္တာဖီအိုနာတယ္ရီ က ဒီလို ေရးထားတယ္။

During the long period of negotiations to enter the country, AZG’s attention focused on the plight of Rohingyas in Rakhine State, following a government crackdown on dissent in 1991 and 1992 which provoked 250,000 to flee to Bangladesh. But access to Rakhine State was not what the government had in mind, and in its first year AZG was directed towards providing healthcare in Shwepyithar township on the outskirts of Yangon. AZG agreed to this proposal for “strategic” reasons, as a “foot-in-the-door” through which to build relationships of trust with officials, and encourage openings in areas with more pressing needs.

AZG ရဲ႕ အဓိကအာရံုစူးစိုက္ေနတဲ့ အေရးအရာက ရခိုင္ျပည္နယ္ထဲက ဘဂၤါလီ (ရိုဟင္ဂ်ာ) ေတြရဲ႕အေရးျဖစ္ေပမယ့္၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ဘက္ကို AZG ကို သြားလာ ဆက္သြယ္ခြင့္ေပးဖို႔ကို အစိုးရက စိတ္ကူးထဲမွာေတာင္ ထည့္မထားတဲ့ အခ်ိန္ဆိုေတာ့ ရန္ကုန္၊ ေရႊျပည္သာၿမိဳ႕နယ္မွာ ေဆးခန္းတစ္ခန္းဖြင့္တဲ့ ေျခလွမ္းကို “မဟာဗ်ဴဟာေျမာက္” ေျခလွမ္းအေနနဲ႔ စတင္လွမ္းလိုက္ပါတယ္ တဲ့။

ဒါဟာ သူတို႔အေခၚ “foot-in-the-door” လို႔ေခၚတဲ့ သက္ဆိုင္ရာအရာရွိမ်ားနဲ႔ ခ်စ္ၾကည္မႈတည္ေဆာက္ေရး ေျခလွမ္းမ်ိဳးျဖစ္တယ္။ ဒါကမွတစ္ဆင့္ အရာရွိႀကီးေတြနဲ႔ ေဂါက္ရိုက္တာတို႔၊ အရာရွိႀကီးေတြကို လက္ေဆာင္ေပးတာ မိတ္ေဆြဖြဲ႕တာတို႔လုပ္ၿပီး မိမိတို႔ သြားခ်င္တဲ့ ေနရာဆီ တျဖည္းျဖည္းေရာက္ေအာင္ သြားႏိုင္မွာ မို႔လို႔ျဖစ္တယ္။

တစ္ခါေတာ့ AZG ရဲ႕အႀကီးအကဲျဖစ္သူဟာ ကခ်င္ျပည္နယ္ထဲက ေက်ာက္တူးၾကတဲ့ ေနရာ တစ္ေနရာ(ဖားကန္႔လား ဘာလားေတာ့မသိ)မွာ ေဆးခန္းဖြင့္ဖို႔အေရးကို
ေျပာခ်င္တဲ့အတြက္ ကခ်င္စစ္တိုင္းမွဴးကို ေတြ႕ခြင့္ေတာင္းတာ ေတြ႕ခြင့္မရ ျဖစ္ေနပါသတဲ့။ ေနာက္ဆံုးမေတာ့ ျမစ္ႀကီးနားေဂါက္ကလပ္ကို သြားၿပီးေဂါက္ရိုက္ လိုက္တာ အားလံုး အဆင္ေျပသြားပါေလေရာတဲ့။ ဒါက သူတို႔သံုးေနက် foot-in-the-door diplomacy ။ ခ်ဥ္းကပ္ရင္းႏွီးမႈရေအာင္လုပ္ၿပီး ကိုယ္လိုခ်င္တာရေအာင္ ယူသြားတာ။
ဒါအျပင္ AZG က သံုးတဲ့ ေနာက္ထပ္နည္းတစ္နည္းကို Medical diplomacy လို႔ ေခၚရမယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။ ေဆးပညာပိုင္းအရ မိမိတိုရဲ႕ အသံုးတည့္မႈကို ခ်သံုးၿပီး လိုခ်င္တဲ့ေနရာကို ေရာက္ေအာင္သြားတာျဖစ္ပါတယ္။

ဥပမာ ငွက္ဖ်ားေဆးယဥ္သြားတာေတြနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ AZG ဟာ ၁၉၉၅-ခုႏွစ္ ရခိုင္ ေဒသမွာ ေလ့လာမႈတစ္ရပ္လုပ္တယ္။ လက္ရွိျမန္မာႏိုင္ငံမွာ သံုးေနတဲ့ ငွက္ဖ်ား ေဆးေပး စနစ္ရဲ႕ ရခိုင္ေဒသမွာ ေဆးမတိုးျဖစ္ေနပံုကို ေဖာ္ထုတ္တင္ျပႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒီေအာင္ျမင္မႈနဲ႔အတူ AZG ရဲ႕ လုပ္ေရးလုပ္ခြင္ ေတာင္းဆိုပိုင္ခြင့္ တိုးတက္လာခဲ့တယ္။ ဒါမ်ိဳးက်ေတာ့ medical diplomacy လို႔ ေခၚပါတယ္။

ရခိုင္နယ္စပ္က ဘဂၤလီေတြဟာ သူတိုအဖို႔ အက်ိဳးခံစားခြင့္ေပးရမယ့္ ပင္မလူဦးေရထု (target population) ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ဘယ္ေတာ့မွ မေမ့တဲ့ AZG အတြက္ သူတို႔အရမ္းသြားခ်င္လွတဲ့ ရခိုင္ျပည္ကို ေရာက္ေအာင္သြားႏိုင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းက ၁၉၉၃ ဧၿပီလမွာ ေပၚလာပါတယ္။ ငွက္ဖ်ားေရာဂါ ပရိုဂရမ္ေတြ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ AZG ဟာ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွာ ရံုးဖြင့္ခြင့္ရတယ္။

ဒီလိုတစ္ေရြ႕ေရြ႕တိုးသြားရင္းနဲ႔ ေနာက္ထပ္ ေလးႏွစ္ေက်ာ္အၾကာ ၁၉၉၈-ခုႏွစ္ ဇြႏ္န၀ါရီလမွာ ဘဂၤါလီလူဦးေရ ျပည့္လွ်ံေနတဲ့ ေမာင္ေတာၿမိဳ႕မွာ AZG ရံုးဖြင့္ခြင့္ရၿပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနခဲ့ရတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ မဟာ ရည္မွန္းခ်က္ႀကီးေတြထဲက တစ္ရပ္ ေအာင္ျမင္သြားပါတယ္။

မိမိတို႔ AZG ရဲ႕ အဓိကရည္မွန္းခ်က္ဟာ ဘဂၤါလီ(ရိုဟင္ဂ်ာ)ေတြအတြက္ ေတာင္းဆို တိုက္ပြဲ၀င္ဖို႔ (AZG’s primary goal of advocacy on behalf of the Rohingyas) ဆိုတဲ့ AZG အဖြဲ႕သားမ်ားအတြက္ မဟာေျခလွမ္းႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္တယ္။

မိမိတို႔ အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ နယ္ေျမထဲမွာ လက္ေတြက်က် တစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္းသြားၿပီး ေဆးဖက္ဆိုင္ရာ၀န္ေဆာင္မႈမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ရင္း ဘဂၤါလီ(ရိုဟင္ဂ်ာ) အေရးအတြက္ တစ္ဆင့္ခ်င္း အုတ္ျမစ္ခ်သြားလိုတဲ့ ရန္ကုန္က AZG ရံုး အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားရဲ႕ ခ်ီတက္ႏႈန္းကို ေႏွးေကြးလွတယ္ဆိုၿပီး၊ ေဟာ္လန္ႏိုင္ငံ အမ္စတာဒမ္ၿမိဳ႕ ရံုးခ်ဳပ္က လူႀကီးမင္းေတြက မက်နပ္ႏိုင္ၾကတာေတြ ခဏခဏ ျဖစ္တတ္တယ္လို႔ AZG ရဲ႕ အတြင္းလူေတြက ဆိုပါတယ္။

ဒီလို မေက်နပ္ႏိုင္တာတာ အထူးသျဖင့္ အလွဴရွင္ donors ေတြ နဲ႔ တံခါးပိတ္ ေဆြးေႏြးၿပီးတိုင္းမွာ ျဖစ္တတ္တယ္။

ျမန္မာျပည္ ေမာင္ေတာနယ္စပ္က ဘဂၤါလီကုလားအေရးကို ေဆာင္ရြက္တာ ေႏွးေကြးလွတယ္ဆိုၿပီး ေဒါသထြက္ရေလာက္ေအာင္ အမ္စတာဒမ္ AZG လူႀကီးမင္းမ်ားနဲ႔ တံခါးပိတ္ေဆြးေႏြးၾကသူေတြဟာ ဘယ္သူေတြမ်ား ပါလိမ့္။

မ်က္စိထဲမွာ ျမင္ေယာင္ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။

အက်ႍရွည္ ၀တ္ရံုျဖဴႀကီး တကားကားနဲ႔ ေခါင္းၿခဳံေဘာင္းရစ္ အက်အနနဲ႔ အာရပ္ေရနံႏိုင္ငံေတြက အာရပ္ႀကီးေတြမ်ားလား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူတို႔က ကိုယ္စားလွယ္ေတြအေနနဲ႔ လႊတ္လိုက္တဲ့ ဦးဟန္ေညာင္ေ၀လို လူေတြလား။


ဒီလို လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈ အကူအညီဆိုတာေတြကို အသံုးခ်ၿပီး၊ လိုခ်င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရး ရလဒ္ ထြက္လာေအာင္ မိမိတို႔အားေပးေနတဲ့အုပ္စု အင္အားႀကီး သထက္ႀကီး လာေအာင္ ပံုေဖာ္လုပ္ယူႏိုင္စြမ္းရွိတယ္ဆိုတာကို အဲဒီအာရပ္ႀကီးေတြလည္း သိတယ္၊ ဦးဟန္ေညာင္ေ၀ လည္းသိတယ္၊ AZG က လူ႔အခြင့္အေရး အေရၿခံဳေတြ ကလည္းသိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္းသိတယ္။ ဖီအိုနာ တယ္ရီ လည္းသိတယ္။

ဒါေတြကို အတြင္းက်က် အေသအခ်ာ သိတဲ့လူတစ္ေယာက္ကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ အဓိကနဲ႔ဘြဲ႕ရၿပီး MSF မွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အလုပ္လုပ္ဖူးတဲ့၊ ကမၻာအႏွံ႔က ေသြးေျမက် ပဋိပကၡေတြၾကားမွာ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် အလုပ္လုပ္ဖူးတဲ့၊ ေထာက္ပံေရး အကူအညီ ေတြဟာ အုပ္စုဘက္ၿပိဳင္မႈေတြကို ႀသဇာသက္ေရာက္မႈရွိတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ကို ခေရေစ့တြင္းက် စာတတန္ေပတဖြဲ႕ ေရးသားဖူးတဲ့ ဖီအိုနာ တယ္ရီ (Fiona Terry) ျဖစ္ပါတယ္။

သူ ဘာေျပာသလဲ ဆိုတာကို ဆက္ၿပီး ေဆြးေႏြးပါတယ္။

*                                                   *
လူသားစာနာကူညီေထာက္ပံ့မႈ ရဲ႕ ႏိုင္ငံေရး (politics of humanitarian aids)

NGO အေရးဟာ ႏိုင္ငံေရးျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ မရယ္ရင္ေတာင္မွ ၿပံဳးတံု႔တံု႔ လုပ္မိၾကမယ့္သူေတြ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မရယ္ၾကပါနဲ႔။

အရမ္းအေရးႀကီးပါတယ္။

ပဋိပကၡနယ္ေျမအတြင္းက လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈ အကူအညီေတြဟာ ဖက္ၿပိဳင္ေနၾကတဲ့ အုပ္စုေတြ ရဲ႕ခ်ိန္ခြင္လွ်ာကို လိုသလို ခ်ိန္ညွိေပးလို႔ရတယ္။ တစ္ဖက္ကို အင္အားပိုႀကီးေစၿပီးေတာ့ တစ္ဘက္ကို အင္အားခ်ိနဲ႔သြားေစတယ္။

တစ္ခ်ိန္က်ရင္ အဲသည္ အင္အားႀကီးလာတဲ့ဘက္က အင္အားခ်ိနဲ႔ေနတဲ့ဘက္ကို မ်ိဳးတံုးသတ္ျဖတ္တာမ်ိဳးျဖစ္လာရင္ တကယ္သတ္တဲ့လူေတြရဲ႕လက္မွာ ေသြးစြန္းရံုမက ဒီလိုျဖစ္ရပ္မ်ိဳးျဖစ္လာေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ အေထာက္ပံ့အကူအညီေပးေရးအဖြဲ႕ေတြရဲ႕ လက္မွာလည္း ေသြးေပစြန္းေနပါတယ္။

တည့္တည့္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ေမာင္ေတာမွာ ေသဆံုးသြားတဲ့ ရခိုင္တိုင္းရင္းသား ဗမာတိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ေသြးေတြဟာ AZG တို႔ ACF တို႔လို NGO ေတြရဲ႕လက္ေတြမွာ ေပစြန္းေနတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ ႏႈတ္ခမ္းမွာ ေပက်ံေနတယ္။ သူတို႔ေန႔တိုင္း ညစာစားတဲ့ ပန္းကန္ျပားေတြမွာ ေမာင္ေတာ နဲ႔ ဘူးသီးေတာင္ၿမိဳ႕နယ္က တိုင္းရင္းသားေတြရဲ႕ ေသြးေတြ စီးက်ေနတယ္။

ဒီလိုမ်ိဳး လူသားခ်င္းစာနာေထာက္ထားမႈ အကူအညီ (humanitarian aids) က ေကာင္းက်ိဳးမေပးပဲ ဆိုးက်ိဳးေပးတဲ့ ျဖစ္ရပ္ဟာ ဒီလို ဘူးသီးေတာင္ ေမာင္ေတာမွာ သာမက ကမၻာအရပ္ရပ္မွာ ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ျဖစ္ဖူးတယ္။

(၁) ရ၀မ္ဒါ။ ၁၉၉၄ နဲ႔ ၁၉၉၆ အၾကား ဇိုင္ယာႏိုင္ငံမွာ ရွိေနခဲ့တဲ့ ရ၀မ္ဒါ ဒုကၡသည္စခန္းေတြမွာ တကယ့္ ဒုကၡသည္အစစ္ေတြ နဲ႔ မ်ိဳးတုံးသတ္ျဖတ္မႈမွာ ပါ၀င္သူေတြ ေရာေႏွာေနခဲ့တယ္။ ဒါ့အျပင္ ဒုကၡသည္ အေယာင္ေဆာင္ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြကပဲ ေထာက္ပံ့ေရးပစၥည္းေတြကို လက္၀ါးႀကီးအုပ္တယ္။ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြဟာ ေန႕စဥ္ ေဒၚလာသန္းခ်ီတဲ့ ပမာဏနဲ႔ ၀င္လာတဲ့ ဒုကၡသည္ေတြအတြက္ ေထာက္ပံ့ေရးပစၥည္းေတြကို ခ်ယ္လွယ္တယ္၊ သံုးစြဲတယ္။ အဲဒါေတြထဲကေန တစ္လ တစ္လကို ေဒၚလာသန္းခ်ီၿပီးခိုးတယ္။ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြ လိုအပ္တဲ့ ကား၊ ယာဥ္၊ ဆက္သြယ္ေရး အစခပ္သိမ္းကို ဒုကၡသည္ေထာက္ပံ့မႈကြန္ရက္ကေန အလကားရတယ္။ ဒါေတြကို သံုးစြဲ အင္အားျဖည့္တင္းၿပီး မ်ိဳးတုံုးသတ္ျဖတ္မႈေတြကို္ လုပ္လိုက္တာ လူေပါင္း ႏွစ္သိန္းေက်ာ္ ေသတယ္။ ဒါ့အတြက္ ဘယ္သူေတြမွာ တာ၀န္ရွိသလဲ။

(၂) ၁၉၉၁-ခုႏွစ္၊ အီရတ္ပိုင္ ကာဒစၥတန္ေဒသ။ ဆက္ဒမ္ဟူစိန္ရဲ႕ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းမႈ ဒဏ္ ကို ခံစားရလို႔ ကာ့ဒ္လူမ်ိဳးေတြ တူရကီနယ္စပ္ကို အလံုးအရင္းနဲ႔ ထြက္ေျပး ၾကတယ္။ (တကယ္ေတာ့ ဒီလိုျဖစ္ရတာလည္း အေမရိကန္နဲ႔ မဟာမိတ္ ေတြက ပင္လယ္ေကြ႕ စစ္ပြဲကာလအၿပီးမွာ ဆက္ဒမ္ဟူစိန္ကို ပုန္ကန္ဖို႔ ေျမွာက္ေပးတဲ့ အတိုင္း ထၾကြမိလို႔ ျဖစ္ရတာ။) ဒုကၡသည္ေတြအလံုးအရင္းနဲ႔ မိမိရဲ႕မဟာမိတ္ တူရကီႏိုင္ငံထဲကို ၀င္လာရင္ မတည္မၿငိမ္ျဖစ္သြားမွာအေမရိကန္က စိုးရိမ္တဲ့အတြက္၊ တစ္ဘက္မွာ ဒုကၡသည္ အျဖစ္ နယ္စပ္ျဖတ္ေက်ာ္၀င္ေရာက္ခြင့္ကို ပိတ္လိုက္ၿပီး ေနာက္တစ္ဖက္မွာ အီရတ္ျပည္တြင္းဘက္ကို လူေတြကို မွ်ားေခၚတဲ့အေနနဲ႔ အတြင္းဘက္မွာ ကူညီ ကယ္ဆယ္ေရးပစၥည္းေတြ ေပးဖို႔စီစဥ္ေပးလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ လူေတြဟာ အႏၱရယ္ ကင္းရာနယ္စပ္ဖက္ကို ေရာက္လာရမယ့္အစား အႏၱရယ္ရွိတဲ့ ဧရိယာ နယ္နမိတ္ ထဲမွာပဲ ရွိေနၾကေတာ့တယ္။

ဒီလိုျဖစ္ရပ္ေတြကို ဒီမွာ စာရင္းခ်ေနရင္ ေျပာမဆံုးေပါင္ ေတာသံုးေထာင္ ျဖစ္သြား ပါလိမ့္မယ္။

ဖီအိုနာ တယ္ရီ ဆီကရတဲ့ ထူးျခားတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းတစ္ခုကေတာ့ refugee-warrior ဆိုတဲ့အသံုးအႏႈန္းျဖစ္တယ္။ ဒုကၡသည္စခန္းမွာ ဒုကၡသည္အေရၿခံဳေနထိုင္ၿပီး လႈပ္ရွားေနတဲ့ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြကို ဆိုလိုတယ္။

တရား၀င္အားျဖင့္ေျပာၾကစတမ္းဆိုရင္ လက္နက္ရယ္ တိုက္ခိုက္ျခင္းရယ္ တို႔ကို လံုး၀စြန္႔လႊတ္လိုက္မွသာ ဒုကၡသည္အျဖစ္ ခံယူႏိုင္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ လက္ေတြ႕ မွာ အဲသလိုျဖစ္မေနပါဘူး။ လက္နက္မကိုင္ခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး ဒုကၡသည္စခန္းအရိပ္ ေအာက္မွာ ခိုလႈံၿပီး ေနာက္တစ္ႀကိမ္ သတ္ျဖတ္တိုက္ခိုက္မႈေတြ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ ႀကံစည္ေနသူေတြဟာ ဒုကၡသည္ စခန္းေတြမွာ ရွိေနတတ္ ပါတယ္။ ဒီလို လူမ်ိဳးေတြကို လက္ေတြ႕ကြင္းထဲမွာ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရတဲ့ ဖီအိုနာ တယ္ရီ က ဒီလိုလူေတြကို အမည္သစ္ေပးပါတယ္။ ဒုကၡသည္-တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြ (refugee-warriors) လို႔ေခၚတယ္။

စစ္ေရးပါရဂူေတြကေျပာတယ္။ စစ္တိုက္တယ္ ဆိုတာ ေထာက္ပို႔ေရး (logistics) နဲ႔ တိုက္တာတဲ့။ ဒီေတာ့ ေခတ္သစ္အၾကမ္းဖက္သမားေတြဟာ ေထာက္ပို႔စနစ္ေတြ အကုန္လံုးပါ၀င္တဲ့ ဒုကၡသည္စခန္းေတြကို ၀င္ခိုေနၾကေတာ့တယ္။ ေထာက္ပို႔စနစ္ မလိုေတာ့ဘူးေလ။ တပ္သားေတြကို ရိကၡာေပးစရာမလိုဘူး၊ ေဆးကုေပးစရာ မလိုဘူး။ အလြန္ကုန္က်စရိတ္သက္သာစြာနဲ႔ စစ္တပ္ေထာင္လို႔ရတယ္။ အာဖရိကတိုက္မွာ ဒီလို ျဖစ္ရပ္မ်ိဳးေတြရွိခဲ့ဖူးတယ္။

မိမိတို႔ ကူညီေပးမယ့္ လူဦးေရထုအတြက္ OIC လို (ႏိုင္ငံတကာရဲ႕ အၾကမ္းဖက္သမား အဓိပၸာယ္သတ္မွတ္ခ်က္ကို လက္မခံတဲ့) အဖြဲ႕မ်ိဳးက မဟာဗ်ဴဟာခ်မယ္။ ေငြေၾကးခြဲေ၀ခ် ထားေပးတယ္။ AZG လို ပုလင္းတူ ဗူးဆို႔ အဖြဲ႕မ်ိဳးက ဥေရာပ တိုက္သား လူျဖဴမ်က္ႏွာဖံုးေတြဖံုးၿပီး အဲသည္ပိုက္ဆံေတြကို လိုအပ္တဲ့ ေနရာ အေရာက္ ပို႔ေပးမယ္။ အဲသည္ေနရာမွာ အကူအညီေပးေရးအဖြဲ႕ အေနနဲ႕ ေနထိုင္ၿပီး သူလွ်ိဳလုပ္မယ္။

ဒါမ်ိဳးက သူတို႔လုပ္ေနက် အလုပ္ေတြ။

*                                                   *
ကၽြန္ေတာ္ လုပ္တဲ့ အိမ္စာ

AZG ဆိုတဲ့ အိမ္စာကို တြက္ခ်က္ၾကည့္ရင္ ေအာက္ပါတို႔ကို ေတြ႕ရွိပါတယ္။

AZG နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စာေရးသူရဲ႕ ေတြ႕ရွိခ်က္ေတြ သံုးသပ္ခ်က္ေတြ အႀကံျပဳခ်က္ေတြ ကို ဒီလို ခ်ေရးမိပါတယ္။

(၁) AZG ၀င္လာတယ္ ဆိုကတည္းက သူတို႔ရဲ႕ ပစ္မွတ္အက်ိဳးခံစားခြင့္ေပး လူဦးေရထု (target population) ဟာ (ရိုဟင္ဂ်ာလို႔ သူတို႔ေခၚတဲ့) နယ္စပ္ျဖတ္ေက်ာ္ ဘဂၤါလီေတြ သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။

(၂) AZG ရဲ႕ ျမန္မာျပည္တြင္း အဓိကရည္မွန္းခ်က္ (primary goal) က အဲသည္ ဘဂၤါလီေတြ အေရးအတြက္ ေျပာဆိုေရးသားတိုက္ပြဲ၀င္ဖို႔ (advocacy) အတြက္သာ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ AZG ဟာ ႏိုင္ငံေရးရည္မွန္းခ်က္နဲ႔ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ iNGO ျဖစ္တယ္။

(၃) ၂၀၁၀-ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ (၂၉)ရက္ေန႔မွာ အေမရိကန္ ကြန္ဂရက္လႊတ္ေတာ္ အမတ္ ခရစၥတိုဖာ စမစ္သ္က ကြန္ဂရက္ကို တင္သြင္းတဲ့ ဘဂၤါလီေတြကို ႏိုင္ငံသား ျဖစ္ခြင့္အျပည့္အ၀ေပးေစေရး ဆံုးျဖတ္ခ်က္မူၾကမ္းကို တင္သြင္းရာမွာ MSF ရဲ႕ ေျပာဆိုခ်က္ ကို ကိုးကားသြားခဲ့တယ္။ MSF က ဘဂၤါလီ(ရိုဟင္ဂ်ာ)ေတြဟာ မ်ိဳးတံုးေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါးျဖစ္ေနတဲ့ လူအုပ္စု ဆယ္မ်ိဳးမွာ တစ္မ်ိဳးအပါအ၀င္ လို႔ ေရးသား ထားတယ္။ ဒီလိုမ်ိဳး MSF (AZG ရဲ႕ မိခင္အဖြဲ႕) က ကမၻာသိ လိုက္လံ ေျပာၾကား ေနတာဟာ ျမန္မာျပည္တြင္းေရးကို အားမနာလွ်ာမက်ိဳး လိုက္လံစြက္ဖက္ ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ဳပ္အခ်ာ အာဏာကို ထိပါးေနတာ သာလွ်င္ ျဖစ္တယ္။

(၄) AZG ဟာ သူတို႔ရဲ႕ ရံုးတြင္းစာေတြမွာ၊ ျမန္မာျပည္ပမွာ ေျပာဆိုေရးသားရာမွာ နယ္စပ္ေက်ာ္ကူး ဘဂၤါလီေတြကို ရိုဟင္ဂ်ာ လို႔ အၿမဲတေစ ေခၚေ၀ၚ သံုးစြဲတယ္။ ဒီလို တစ္ခါသံုးစြဲတိုင္း သံုးစြဲတိုင္းမွာ ရခိုင္မူမ်ိဳးေတြရဲ႕တည္ရွိမႈကို ၿခိမ္းေျခာက္မႈတစ္ခါစီ လုပ္လိုက္တာျဖစ္တယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ဳပ္အခ်ာပိုင္ဆိုင္မႈကို ေစာ္ကားမႈ တစ္ခါစီ လုပ္လိုက္တာ ျဖစ္တယ္။

(၄) AZG ၀န္ထမ္းေဟာင္း ဦးေက်ာ္လွေအာင္အပါအ၀င္ မူဆလင္ဘာသာ၀င္ ဘဂၤါလီေတြက AZG ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈေတြကို လိုအပ္သလို ခ်ယ္လွယ္ႏိုင္ေအာင္ ခြင့္ျပဳ ထားတာဟာ မေတာ္တဆ ျဖစ္ရပ္မဟုတ္။ တမင္သက္သက္ လုပ္ေစျခင္း ျဖစ္တယ္။ AZG ရဲ႕ အရင္အျမစ္ေတြကိုသံုး AZG ကားကို တစ္၀ီ၀ီ စီးၿပီး စစ္ေတြမွာ သြားလာ လႈပ္ရွားေနခဲ့တဲ့ ဦးေက်ာ္လွေအာင္ကို ပမာႏႈိင္းမယ္ဆိုရင္၊ ရ၀မ္ဒါ ဒုကၡသည္ စခန္းမွာ ေထာက္ပံ့ေရးအကူအညီလႈိင္းကို တက္စီးခဲ့ၾကတဲ့ တိုက္ခိုက္ေရးသမားေတြနဲ႔ အလားတူ ႏိုင္ပါတယ္။
(၅) AZG ဟာ ဇြန္လ ဘဂၤါလီဆူပူမႈနဲ႔ ဆက္စပ္ ဖမ္းဆီးခံရတဲ့ သူတို႔ရဲ႕ ၀န္ထမ္း ဦးေက်ာ္လွေအာင္ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အားႀကိဳးမန္တက္ေဆာင္ရြက္ၿပီး၊ သူ လြတ္ေျမာက္လာတဲ့အခါ က်ပ္ေငြ (၄၉)သိန္း ခန္႔ ဆုခ်ီးျမွင့္ၿပီး အၿငိမ္းစားေပးကာ ရန္ကုန္မွာထားရွိတယ္။ AZG အဖို႔ရာ ဘဂၤါလီတိုက္ခိုက္ေရးသမားမ်ားဟာ ဆုခ်ီျမွင့္ ရမယ့္ သူရဲေကာင္း ေတြျဖစ္တယ္။

(၆) ေဒါက္တာေအးေမာင္ ေျပာသလို ႏိုင္ငံတကာက လူသားခ်င္းစာနာမႈ အကူအညီ ေပးခ်င္ရင္ ျမန္မာအစိုးရ ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရကတစ္ဆင့္ေပးပါ။ မွန္ပါတယ္။ ဒါ့တင္လား ဆိုေတာ့ ဒါနဲ႔တင္ မလံုေလာက္ေသးပါဘူး။ သက္ဆိုင္ရာ လူ႔အသိုက္အ၀န္း က ေစာင့္ၾကည့္ၿပီး community watch လုပ္ရမယ္။ အလုပ္လုပ္ၾကတဲ့ NGO ေတြသာမက သက္ဆိုင္ရာအာဏာပိုင္ေတြကိုလည္း transparency ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ ရွိရွိ အလုပ္လုပ္ခိုင္းရပါမယ္။

(၇) ရခိုင္ျပည္နယ္အစိုးရအဖြဲ႕ ညံ့ဖ်င္းပံုကို ေလွ်ာက္ေျပာေနရင္ အမုန္းပြားရံုပဲ ရွိမယ္။ စာရင္းကိုင္ဘယ္သူကို ရခိုင္၀န္ႀကီးဘယ္သူက ေငြစာရင္းေလး အဆင္ေခ်ာေအာင္ ေရးေပးဖို႔ ပိုက္ဆံဘယ္ႏွစ္သိန္း မုန္႔ဖိုးေပးလိုက္တယ္ ဆိုတာကအစ ၾကားတဲ့လူက ၾကားဖူးၿပီးသား။ ဒီေတာ့ ေထာက္ပံ့ကူညီေရးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ႀကီးၾကပ္ေဆာင္ရြက္မႈေတြ ကို ရပ္ရြာေစာင့္ၾကည့္သူေတြ အၿမဲသိေနႏိုင္ေအာင္ ပြင့္လင္းျမင္သာမႈ (transparency)  ရွိရွိ လုပ္ေဆာင္ေပးရပါမယ္။ ဒါမွမဟုတ္ရင္ သဲေခ်ာင္းဘဂၤါလီစခန္း ဟာ အႏုျမဴ စက္ရံုေတြနဲ႔ တကြ ျဖစ္သြားတာကို ေနျပည္ေတာ္ကို တာေ၀းပစ္ ဒံုးက်ည္ထိမွ သိရတယ္ ဆိုတာမ်ိဳး ျဖစ္သြားကုန္ႏိုင္တယ္။

(၈) ရခိုင္ေတြအတြက္ ရည္ရြယ္ပါတယ္တဲ့ ဆိုတဲ့ “ရႈခင္းသာ” ေဆးခန္းကို စစ္ေတြၿမိဳ႕ခံေတြ ကန္႔ကြက္လို႔ မဖြင့္လိုက္ရဘူး။ ဒါေပမဲ့ AZG က ေတာင္းဆိုလို႔ ဆိုၿပီး ေဆာက္ေပးေနတဲ့  ဘဂၤါလီေတြ အတြက္ ေဆးခန္းႏွစ္ခန္း ရွိေသးတယ္။ ဒီေနရာေတြ မွာ လည္း AZG ရဲ႕ ပါ၀င္ ပတ္သက္ ေနမႈကို ဖယ္ရွားပစ္ရပါမယ္။

(၉) ဒါေတြကို ေဆာက္ဖို႔လိုအပ္ေငြကို ဒုကၡသည္ ကယ္ဆယ္ေရးရံပံုေငြက ထုတ္ေပး တာလို႔ သိရတယ္။ ျပည္နယ္က်န္းမာေရးဌာနက ထုတ္ယူသံုးစြဲထားတဲ့ က်ပ္ေငြ (၁၅၃)သိန္းခန္႔မွာ သိန္းတစ္ရာဖိုးကိုပဲ စာရင္းျပရေသးတယ္လို႔သိရတယ္။

(၁၀) AZG ရဲ႕လုပ္ရပ္ေတြဟာ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ထိပါးတိုက္ခိုက္ခဲ့တယ္။ ထိပါးတိုက္ခိုက္သူေတြကိုလည္း ပံုေအာ အကူအညီေပးခဲ့ တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ AZG ကို ျမန္မာျပည္ထဲမွာ လံုး၀မထားပဲ ဖယ္ထုတ္ပစ္သင့္တယ္။ ဒီလိုဖယ္ထုတ္ရာမွာ AZG လုပ္ေနတဲ့ ျမန္မာ တိုင္းရင္းသား ေတြအတြက္ လုပ္ေပးေန တဲ့ အေရာင္ျပစီမံကိန္း (alibi project) ေတြကို တိုင္းရင္းသား အဖြဲ႕အစည္း ေတြ လက္လႊဲလုပ္ႏိုင္ေအာင္ စီစဥ္သင့္တယ္။

(၁၁) AZG ကို ဖယ္ရွားရံုမွ်မက ေရွ႕ကေျပာခဲ့သလို AZG ရဲ႕ foot-in-the-door နည္းစနစ္နဲ႔ မိတ္ဖြဲ႕ထားတဲ့ သူေတြဟာ ဘယ္သူေတြလဲ ဆိုတာကို သိေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ရပါမယ္။ အဲဒီလူေတြဟာ ဘယ္သူေတြလဲ။ ျပည္ေထာင္စု၀န္ႀကီးေတြထဲက ဘယ္သူေတြ ရွိသလဲ။ အေနာက္ပိုင္းတိုင္း စစ္တိုင္းမွဴးေရာ ပါေသးလား၊ ရခိုင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ေကာ ဘယ္လိုလဲ၊ က်န္မာေရး ရခိုင္ျပည္နယ္မွဴးလား၊ ရခိုင္ျပည္နယ္ လူမႈေရး၀န္ႀကီးလား။ အစရွိသျဖင့္ ဒီလိုမ်ိဳး စိစစ္ၿပီး AZG ေရာဂါ၀င္ေနတဲ့ သစၥာေဖာက္ ကို ရွာေဖြေဖာ္ထုတ္သင့္တယ္။

*                                                   *
A သံုးလံုးကိုေရွာင္ အိုေတာင္ မဆင္းရဲ

‘ကုလား’ ဆိုတဲ့စကားလံုးကို လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားတဲ့အသံုးအႏႈန္းျဖစ္တဲ့အတြက္ မိမိတို႔ ရံုးေတြမွာ ေျပာဆို သံုးစြဲျခင္းမျပဳရဆိုၿပီး AZG တို႔ ACF တို႔ AMIတို႔လို ကုလား၀င္စား NGO ေတြက သတ္မွတ္ထားတာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာပါၿပီ။ သူတို႔ ရံုးေတြထဲမွာ ကုလားထိုင္ကုိ ဘယ္လိုေခၚရမွန္း မသိေတာ့ပါဘူးလို႔ ရယ္သြမ္းေသြးရတာ ၾကာပါၿပီ။ ျမန္မာျပည္မဖက္ကလူေတြကေတာ့ ဒီလို ‘ကုလား ဟု မေခၚရ’ ပညတ္ကို ၾကားဖူးတာ လပိုင္းေလာက္ပဲ ရွိပါေသးတယ္။

ဘဂၤါလီကုလားရြာေတြကလြဲလို႔ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ရခိုင္ ဗမာ တုိင္းရင္းသားရြာေတြကို ဆန္တစ္စိမွ မေရာက္ေစရေအာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႀကံဖန္ေဆာင္ရြက္တာမ်ိဳးအျပင္၊ ‘ကူညီေထာက္ပံ့ေရး’ အားျဖင့္ ပ်က္စီးေစခဲ့တာ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး နယ္ပယ္အသီးသီးမွာ ပ်က္စီးေစခဲ့တယ္။

ဘဂၤါလီ တီဘီေရာဂါသည္ေတြကို AZG က ႏွစ္ေတြ ဆယ္ခ်ီၿပီး ကုသေပးလာတာ ေရာဂါသည္ ဦးေရဟာ ေလ်ာ့က်မလာပဲ တိုးတိုးလာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ (တီဘီ ေရာဂါရွိသူနဲ႕မိသားစုကို ေထာက္ပံ့တဲ့ ပမာဏက မက္ေရာက္စရာ ဆိုေတာ့ ကုလားေတြ ကိုယ္တိုင္ ေရာဂါမကူး ကူးေအာင္လုပ္ေနၾကတယ္ လို႔ဆိုတယ္။) ဒီလို တိုးလာတာကိုလည္း အေၾကာင္းရင္းမရွာပဲ ေထာက္ပံ့တဲ့ အလွဴရွင္ ဆိုသူေတြက ဘာေၾကာင့္ေထာက္ပံ့ေနၾကသလဲ။

ဘဂၤါလီေတြေနတဲ့ ေက်းရြာေတြကို ေခါင္းစဥ္အမ်ိဳးမ်ိဳးတပ္ၿပီး ဆန္ေတြ အလွ်ံပယ္ ေထာက္ပံ့ေနေလေတာ့  ဆန္ေစ်းက်တယ္။ ဒီေတာ့ ကုလားလယ္သမားေတြ နစ္နာတယ္။ လယ္စိုက္မယ့္အစား တီဘီေရာဂါသည္ ေထာက္ပံ့ေၾကးယူေနတာကမွ တြက္ေခ်ကိုက္ဦးမယ္ ဆိုတဲ့ တြက္ေၾကးေတြျဖစ္လာတယ္။

လယ္သမားေတြ ေတာင္သူေတြအတြက္ ပိုးသတ္ေဆးေတြကို အရမ္းကာေရာ စနစ္မရွိ ျဖန္႔ျဖဴးခဲ့တာေတြေၾကာင့္ ေဂဟစနစ္ေတြ ပ်က္စီးက်န္ခဲ့တာမ်ိဳးရွိတယ္။

ဒီေတာ့ ေကာင္းဖို႔အတြက္ လုပ္တာေကာင္းရမွာေပါ့ ဆိုၿပီး လူသားခ်င္းစာနာတဲ့ အကူအညီ (humanitarian aids) ေတြဟာ ေကာင္းက်ိဳးကို အၿမဲတမ္းျဖစ္ေစတယ္ လို႔ ဆိုၾကတာဟာ မမွန္ပါဘူး လို႔ ဖီအိုနာ တယ္ရီ က ေျပာတာဟာ အမွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္ အကူအညီေတြက ဆိုးက်ိဳးမျဖစ္ေစႏိုင္ဘူး (do no harm) ဆိုတာ လက္ေတြ႕မွာ ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး လို႔ သူမက အခိုင္အမာ ဆိုတယ္။ လူသားခ်င္းစာနာတဲ့ အကူအညီ (humanitarian aids) ေတြမွာ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး (side effect) ေတြ အၿမဲတမ္းရွိတယ္ လို႔ သူမက ဆိုပါတယ္။



လွတဲ့ ခ်စ္နဲ႔ က်ေနာ့္ရဲ႕ ဇာတ္လမ္း၊ လြမ္းခန္းကို ေရာက္ခဲ့


လြမ္းခန္းကိုေရာက္ပါၿပီ။

ကိုၿငိမ္းေမာင္က ဒီေန႔ (ေအာက္တိုဘာ ၂၁ ရက္ေန႔) မြန္းလြဲမွာ ခဏေတြ႕ခ်င္တယ္ ဆိုလို႔ သူနဲ႔သူ႔မိတ္ေဆြ ႏွစ္ေယာက္ကို ခ်ိန္းေတြ႕ပါတယ္။ မနက္ျဖန္က်ရင္ ရန္ကုန္မွာ HIV ေ၀ဒနာရွင္ေတြကို အကူအညီေပးေနတဲ့ အဖြဲ႕ေတြျဖစ္တဲ့ Pheonix Association ရယ္၊ MPG (Myanmar Positive Group) ရယ္၊ 3N Network ရယ္ ေတြ႕ၿပီး စစ္ေတြက ေ၀ဒနာရွင္ေတြကို ဘယ္လိုဆက္လက္ လက္လႊဲယူၾကရယ့္အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးၾကမယ့္ သေဘာကို ၾကားရတယ္။

ေနာက္ထပ္ျပည္တြင္းအဖြဲ႕တစ္ဖြဲ႕က စစ္ေတြေ၀ဒနာရွင္ေတြကို စစ္ေတြမွာ တာ၀န္မယူႏိုင္ေသးတဲ့ ၾကားကာလမွာ AZG ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္ ဦးေဆာင္ၿပီး ကိုၿငိမ္းေမာင္တို႔ ရံုးၿခံ၀င္းေလးမွာ ေဆးေပးဖို႔ စီစဥ္ထားတယ္ လို႔ဆိုပါတယ္။ AZG ဆရာ၀န္ေတြလည္း စစ္ေတြမွာ တစ္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ့တယ္ လို႔ဆိုတယ္။ AZG ဆရာ၀န္ေတြ ႏွစ္သုတ္ခြဲၿပီး ရန္ကုန္ကို တက္သုတ္ႏွင္ကုန္ၾကၿပီ။

ကိုၿငိမ္းေမာင္တို႔ မိတ္ေဆြေတြ အဆင္ေျပၾကမွာမို႔လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ၀မ္းသာပါတယ္။ သစ္မရခင္ ၀ါးေပါင္းကြပ္ တဲ့သေဘာ ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္ လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျဖပါတယ္။ ၿမိဳ႕က လူေတြ လည္း အေႏွာင့္အယွက္ မေပးေလာက္ဘူးထင္ပါတယ္ လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျဖခဲ့တယ္။ ဒါက လြဲလို႔ တျခား ဘာ ပရိုဂရမ္ေတြ၊ ပေရာဂ်က္ေတြ မလုပ္ဖို႔ ေတာ့အေရးႀကီးတယ္ လို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေျပာၾကတယ္။

သူတို႔ကို ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ၿပီး ထြက္အလာမွာ ဖုန္းတစ္ေကာ လာတယ္။ မနက္ဖန္ ဆယ္နာရီမွာ ျပည္နယ္ ရဲမင္းႀကီးက အစည္းအေ၀း ဖိတ္ထားလို႔ လာခဲ့ပါဦးတဲ့။ ၿမိဳ႕နယ္ တရားသူႀကီးအပါအ၀င္ ေနာက္ထပ္ ခုနစ္ေယာက္ေလာက္ကို ဖိတ္ထားပါတယ္ တဲ့။

ဆႏၵျပပြဲတိုင္းလိုလိုမွာ ပါေနတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပည္နယ္ရဲမင္းႀကီးရံုးခန္းမွာ လုပ္မယ့္ အစည္းအေ၀းကို ဖိတ္တယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အူေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားတယ္။ ၿမိဳ႕နယ္ တရားသူႀကီးပါ ပါဦးမယ္ဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေက်ာခ်မ္းသြားတယ္။ ရိုးရိုး သားသား လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္ လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေျဖသိမ့္ေတြးလိုက္တယ္။

ကဲ . . . လြမ္းခန္းကို ေရာက္ပါၿပီ။ အဖမ္းမခံရေသးရင္ စာဆက္ေရးပါဦးမယ္။

(ေက်ာ္ေဇာဦး ေရးသားသည္။) 

ကုလားဟူသည္ ဤသုိ႔တည္း (အပုိင္း ၂)

                                            

                                                                               


အခန္း(၄) ထင္ရွားသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံု ဥပမာမ်ား

(1) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လြတ္လပ္ေရးဖခင္ၾကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း

၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၃ရက္ေန႔၊ လုပ္ၾကံျခင္းမခံရခင္ ၆ရက္အလိုတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ေနာက္ဆံုးေျပာၾကားခဲ့ေသာ မိန္႔ခြန္းအတြင္း ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ား၏ လက္ဖြာမႈမ်ား၊ျဖဳန္းတီးမႈမ်ားကို ေထာက္ျပသြားျပီး  အဆိုပါစရိုက္မ်ားေၾကာင့္ လြတ္လပ္ေရးရရွိျပီးေနာက္ ျပည္ပတင္သြင္းကုန္အေရအတြက္ကို ေလွ်ာ့ခ်သင့္သည္ဟု ေျပာၾကားသည့္ေနရာတြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား ဤသို႔သံုးစြဲခဲ့သည္။
“ဆီကို ကုလားျပည္က ၀ယ္ရတယ္”
အကယ္၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ တစ္စံုတစ္ရာအား ထိခိုက္ေစသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈမ်ိဳး ရွိေနခဲ့လွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေနျဖင့္ အဆိုပါစကားလံုးအား သူ၏မိန္႔ခြန္းအတြင္း ထည့္သြင္းေျပာၾကားလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။

(2) ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဆံုး ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ ဦးႏု

Burma under the Japanese အမည္ျဖင့္ J. S. Furnival ဘာသာျပန္ဆိုထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏု ျမန္မာဘာသာျဖင့္ မူရင္းေရးသားေသာ ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္  စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၇ တြင္-
“ကန္ထရိုက္တာကုလားသည္ သူ၏အလုပ္ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မႏၱေလးမွ ထြက္ေျပးျခင္းျဖစ္ေလသည္။”
စာမ်က္ႏွာ ၂၀၅ တြင္-
“အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစီရင္မႈအဖြဲ႔ (preparatory Committee) ကိုဖြဲ႔ျပီး၍ တစ္လေလာက္ရွိေသာအခါ တစ္ေန႔သ၌ လကၡဏာဖတ္တတ္ေသာ ကုလားနာမည္ၾကီးတစ္ဦးကို သူ၏ရံုးခန္းအတြင္း၌ ေဒါက္တာဘေမာ္သည္ ေခၚ၍ (သူသည္ ေခ်ာင္း၍ အသတ္ခံရမည္ေလာဟူ၍) တိုင္ပင္ဘူး၏။”

(3) ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး၊ သတင္းစာဆရာ၊စာေရးဆရာ ဦးသိန္းေဖျမင့္

သူ၏ထင္ရွားေသာ စာအုပ္တစ္အုပ္ျဖစ္သည့္ ဘံု၀ါဒႏွင့္တို႔ဗမာ စာအုပ္ စာမ်က္ႏွာ၁၇၀ တြင္-
“ကုလားဆင္းရဲသားမ်ားကား ဗမာျပည္၌လာေရာက္ေနထိုင္ရေသာ ေက်းဇူးကိုေမ့ဟန္မရွိ။ ဗမာမ်ားကို ရန္မမူ၊ တခါတခါ ဗမာမ်ားႏွင့္ ဆိုးတူေကာင္းဘက္ ေဆာင္ရြက္ၾကေလသည္။ ေရနံေခ်ာင္း၊တညင္စေသာ ေရနံေျမသပိတ္တို႔၌၎၊ အျခားသပိတ္တို႔၌၎၊ ကုလားအလုပ္သမားႏွင့္ ဗမာအလုပ္သမားသည္ တပူးတေပါင္းတည္းရွိသည္မွာ ထင္ရွား၏။”

အခန္း(၅) အေရးၾကီးစာရြက္စာတမ္းမ်ားမွ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား သံုးစြဲပံုဥပမာမ်ား

(1) ဖက္ဆစ္တိုက္ဖ်က္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ ေၾကျငာစာတမ္း အမွတ္(၁)၊ အပိုဒ္(၂)၊ အပိုဒ္ခြဲ(ဏ)၊ ၁၉၄၄-ခု၊ၾသဂုတ္လ ၇ ရက္။(3)
“ကရင္၊ရွမ္း၊ပေလာင္၊ေတာင္သူ၊ကခ်င္၊ခ်င္း၊ မြန္၊တရုပ္၊ကုလား စေသာလူနည္းစုမ်ား၏ ႏိုင္ငံေရး၊စီးပြားေရး၊ လူမႈဆက္ဆံေရးအခြင့္အေရးမ်ားကို အစိုးရက အထူးေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္း။”
(2) ေျမေအာက္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီ၏ ေၾကျငာခ်က္၊ ၁၉၄၅-ခု ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၂၇ရက္။ အခဏ္း (၆)၊ အပိုဒ္ (၄)။(4)
“ကုလားစစ္တပ္ကိစၥ။ ကုလားစစ္တပ္သည္ ဂ်ပန္စစ္တပ္ႏွင့္အတူ ဆုတ္ခ်င္လည္းဆုတ္သြားမည္၊ သို႔မဟုတ္ ဗမာျပည္တြင္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခ်င္လည္း ျဖစ္သြားလိမ့္မည္၊ ကုလားစစ္တပ္ ဖရိုဖရဲျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ဗမာျပည္တြင္ အဓိကရုဏ္းမ်ား ျဖစ္ႏိုင္စရာလမ္းရွိသည္၊ ျဖစ္ႏိုင္ပါလွ်င္ ဂ်ပန္ကို ေတာ္လွန္တိုက္ခိုက္ေရးတြင္ ကုလားစစ္တပ္သည္ ငါတို႔ႏွင့္အတူ ပူးေပါင္း၍လုပ္သည္အထိ ၾကိဳးစားၾကရမည္။”

အခန္း(၆) မွားယြင္းစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္း

(က) အစြန္းေရာက္အမ်ိဴးသားေရး၀ါဒီမ်ား၏ ဖန္တီးမႈ

ကိုလိုနီေခတ္အတြင္း အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ေျပာင္းေရြ႕အေျခခ်ေနထိုင္သူဦးေရ အလြန္အမင္းမ်ားျပားလာသည့္ေၾကာင့္ အဆိုပါ အစြန္းေရာက္အမ်ိဳးသားေရး၀ါဒီတို႔က ကုလားဟူေသာေ၀ါဟာရအား အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈသစ္တစ္ရပ္ တီထြင္ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ၎တို႔ထဲမွအခ်ိဳ႕က ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူး”(ျဖတ္သန္းျခင္း)ဟူေသာ ျမန္မာဘာသာစကားႏွင့္ “လာ”(၀င္ေရာက္ျခင္း) ဟူေသာျမန္မာစကားမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။ အျပည့္အစံု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုပါက ပင္လယ္ရပ္ျခားတိုင္းတပါးမွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူမ်ား ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ အဆိုပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္တြင္ အဆိုးသေဘာ အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္မႈ တစ္စံုတစ္ရာ မပါရွိပဲ ျမန္မာမႈျပဳခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ယေန႔အခ်ိန္ထိ အခ်ိဳ႕ေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွ အဆိုပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္အတိုင္း ဓေလ့သံုးစကားအျဖစ္ စြဲျမဲစြာသံုးစြဲလွ်က္ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ အဆိုပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္သည္ ပညာရွင္ရပ္၀န္းအတြင္း လံုး၀အေျခခံသံုးစြဲျခင္းမရွိသည့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။

အကယ္၍ အထက္ပါအခ်က္အလက္သည္ မွန္ကန္မည္ဆိုပါလွ်င္ မူလဘူတ အာရပ္ဘာသာစကား Kafir (Non Believer of Islam)မွ ဆင္းသက္လာေသာ အာဖရိကလူမည္းမ်ားကို ျမန္မာဘာသာျဖင့္ေခၚဆိုသည့္ ကပၸလီ ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား အထက္ပါအတိုင္း ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္ေစလိုပါသည္။ရလာဒ္အေနျဖင့္ “ကပ္”(အနားသို႔တိုးသည္၊အနီးတြင္ေနသည္) ႏွင့္ “ပလီ”(ခၽြဲသည္[ဘန္းစကား]၊ ခ်ိဳသာစြာျဖားေယာင္းသည္) ဟူ၍ ဆက္စပ္မႈမရွိေသာ အဓိပၸါယ္မ်ား ထြက္ေပၚလာေပလိမ့္မည္။ ထိုႏွစ္ခုအား ဆက္စပ္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမည္ ဆိုပါက “ကပၸလီ” ဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ အနီးတြင္ေန၍ ခၽြဲသည္ဟု အဓိပၸါယ္ထြက္ေနေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ကုလားဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ “ကူးလာ” မွဆင္းသက္လာေၾကာင္း အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္သည္ မွားယြင္းေသာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏိုင္သည္။

ဤေနရာ၌ Col. Henry Yule ႏွင့္ A. C. Burnel တို႔ေရးသားေသာ Hobson-Jobson စာအုပ္, စာမ်က္ႏွာ 495 တြင္ေဖာ္ျပထားသည္ကို တင္ျပလိုပါသည္။
Kula, Kla, n.p Burmese name of a native of Continental India; and hence misapplied also to the English and other Westerns who have come from India to Burma; in fact used generally for a Western foreigner.
ကုလား(ကုလ) နာမ္/နာမ္စား- အိႏိၵယတိုက္သားမ်ားအား ေခၚေ၀ၚသည့္ ျမန္မာအမည္။ ထို႔အျပင္ အိႏိၵယမွ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ၀င္ေရာက္လာေသာ အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးႏွင့္ အျခားအေနာက္တိုင္းသားမ်ားကို ေခၚဆိုသည္။ အတိအက်အေနျဖင့္ အေနာက္ဖက္မွ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားအား ေယဘုယ်ေခၚေ၀ၚသည္။

ဤအေခၚအေ၀ၚ၏ မူလဇစ္ျမစ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ျငင္းခုန္မႈမ်ားစြာရွိခဲ့သည္။ ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႕က ၎အေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယႏိုင္ငံရွိ မ်ိဳးႏြယ္စုအမည္တစ္ခုျဖစ္ေသာ “Kols” ႏွင့္ဆက္ႏြယ္မႈရွိသည္ဟု ဆိုၾကသည္။ တခ်ိဳ႕ကမူ “ကလဂၤ” ႏွင့္ဆက္ႏြယ္မႈရွိသည္ဟုဆိုၾကျပီး တခ်ိဳ႕က အိႏိၵယ၏ လူမ်ိဳးဇာတ္ခြဲျခားမႈႏွင့္ ဆက္ႏြယ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ ျမန္မာဘာသာစကားနယ္ပယ္တြင္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ လက္ခံယံုၾကည္ထားသည္မွာ ပင္လယ္ရပ္ျခား တိုင္းတပါးမွ ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူမ်ားဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည့္ “ကူးလာ” မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္ေနသည္။ ကုလားဟူေသာစကားလံုး၏ မူလပံုသ႑ာန္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ တိက်သည့္ သမိုင္းေၾကာင္းအေထာက္အထားမ်ားကို ပထမဆံုးေျခရာခံရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့သည့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပါေမာကၡ Dr.Forschammer ၏အဆိုအရ သကၠတဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထားသည့္ ေရွးေဟာင္းပဲခူးေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ကုလားဟူေသာ ယေန႔ေခတ္အေခၚအေ၀ၚသည္ သကၠတဘာသာစကား “ဂိုလ” မွဆင္းသက္လာျပီး အဆိုပါစကားလံုးသည္ သကၠတဘာသာစကားအရ Gauda ေဒသ၊ ယေန႔ေခတ္တြင္ လူသိမ်ားသည့္ ဘဂၤလားေျမာက္ပိုင္း Gaur နယ္မွ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ၀င္ေရာက္လာေသာ  အိႏိၵယလူမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကို ရည္ညႊန္းေၾကာင္း သိရွိရသည္။
14th cent, - "The heroes Sona and Uttara were sent to Ramaña, which forms a part of Suvannabhumi, to propagate the holy faith ........ This town is called to this day Gola mattikanagara, because of the many houses it contained made of earth in the fashion of houses of the Gola people." – Inscr. at Kalayani near Pegu, in Forschammer, ii.(5).

(ခ) ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းရွိ  အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားမွ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုဖန္တီးျခင္း

ကုလားဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚသည္ တစ္ဖက္သားအား ထိခိုက္ေစာ္ကားသည့္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးမသက္ေရာက္ေသာ္လည္း အိႏိၵယႏြယ္ဖြားမ်ားမွာ အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအား ႏွစ္သက္ျခင္း မရွိၾကေခ်။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ကုလားဟူေသာအေခၚအေ၀ၚသည္ အိႏိၵယဘာသာစကားမ်ားျဖစ္ေသာ ဟင္ဒီ၊အူရဒူ၊ဘဂၤလီစသည့္ ဘာသာစကားမ်ားတြင္ အသားအေရာင္ (သို႔) အသားမဲ ဟုအဓိပၸါယ္ရေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ သီးျခားအေနျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း ေနထိုင္ၾကေသာ အိႏိၵယ၊ပါကစၥတန္ႏွင့္ ဘဂၤလီလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကုလားဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုရာတြင္ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းသည္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္စသည့္ ဌာေနလူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔အား အသားမဲမ်ားဟု(၎တို႔ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကားျဖင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္း)ႏွိမ့္ခ်ခြဲျခားဆက္ဆံသည့္ အသံုးအႏႈန္းအျဖစ္ ခံစားရေၾကာင္း ညည္းျငဴေျပာဆိုေလ့ရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ထိုအခ်က္ကို ႏိုင္ငံျခားသားပညာရွင္မ်ား၊ သတင္းေထာက္မ်ားႏွင့္ေတြ႔ဆံုရာတြင္ ေျပာေလ့ရွိသည္။ သို႔ေသာ္ ကုလားဟူေသာ အေခၚအေ၀ၚအား သံုးစြဲသည့္ေနရာတြင္ ဗမာ၊ရခိုင္၊မြန္၊ရွမ္း၊ကရင္စသည့္ ျမန္မာတိုင္းရင္းသား လူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ အထက္ပါအဓိပၸါယ္မ်ိဳးအား မည္သည့္အခါမွ ရည္ရြယ္ေျပာဆိုျခင္း မရွိခဲ့ေခ်။ တိတိက်က်ေထာက္ျပရမည္ဆိုပါလွ်င္ အိႏိၵယေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ပါကစၥတန္ေဒသမွ ဆင္းသက္လာေသာ တခ်ိဳ႕လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းရွိ မြန္၊ဗမာ၊ရခိုင္စသည့္ ဌာေနတိုင္းရင္းသားတခ်ိဳ႕ထက္ အသားပိုျဖဴျပီး ေခ်ာေမာလွပသည္ကို ၾကည့္လွ်င္သိရွိႏိုင္သည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းေနထိုင္ၾကသည့္ အိႏိၵယႏြယ္ဖြားလူမ်ိဳးမ်ားထဲမွ စိတ္သေဘာထားမျပည့္၀ဘဲ ၎တို႔၏မူရင္းေဒသမွ စရိုက္လကၡဏာမ်ားကို တင္းၾကပ္စြာထိန္းသိမ္းထားျပီး ေဒသခံလူေနမႈစနစ္တြင္ ေပ်ာ္၀င္ေရာေႏွာမႈမရွိေသာ လြန္ကဲစြာအျဖစ္သည္းသူတစ္စု၏ တုန္႔ျပန္မႈ သက္သက္သာျဖစ္သည္ဟု သံုးသပ္မိသည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈသာ မွန္ကန္ခဲ့မည္ဆိုပါလွ်င္ ဘာသာစကားနယ္ပယ္တြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အသံုးအႏႈန္းမ်ားသည္လည္း အျငင္းပြားစရာျဖစ္လာႏိုင္သည္။

(1) ျမန္မာေ၀ါဟာရတြင္ Chinese မ်ားကို တရုတ္(ယပက္လက္သံ)ဟု ေခၚၾကသည္။အဆိုပါေ၀ါဟာရအား အထက္ပါနည္းအတိုင္း ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုၾကည့္လွ်င္ “တ”  ဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ျမန္မာဘာသာစကားတြင္ တစ္ဟူေသာ ဂဏန္းကို “စ္” ေဖ်ာက္၍ ေခၚဆိုျခင္းျဖစ္သည္။ ရုတ္(သို႔)အသံထြက္-“ယုတ္” သည္ ျမန္မာဘာသာစကားတြင္ ေကာက္က်စ္ေသာ၊ စိတ္ထားသိမ္ဖ်င္းေသာ စသည့္ ဆိုးရြားေသာအဓိပၸါယ္မ်ားစြာ ရွိေနသည္။ အထက္ပါနည္းအတိုင္း ဆက္စပ္အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုၾကည့္လွ်င္ Chinese မ်ားသည္ ျမန္မာဘာသာစကားတြင္ ေကာက္က်စ္သိမ္ဖ်င္းေသာ လူတစ္မ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္သက္ေရာက္ေနေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္းရွိ Chinese ႏြယ္ဖြားမ်ားသည္ အဆိုပါေ၀ါဟာရသံုးစြဲမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သည့္အခါမွ် ေစာဒကမတက္ၾကသည့္အျပင္ “တရုတ္” ဟူေသာလူမ်ိဳးအမည္ကို ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားစြာ ခံယူၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိရသည္။

(2) ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားကို ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔၏ဘာသာစကားအရ Phama ဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါစကားလံုး၏ အသံထြက္သည္ ျမန္မာေ၀ါဟာရထဲတြင္ “ဖာမ” (Whore) သို႔မဟုတ္ “ဖားမ”(Female Frog) ဟု လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ျမန္မာလူမ်ိဳးမွ် အဆိုပါအေခၚအေ၀ၚအတြက္ ေစာဒကတက္ျခင္းမရွိခဲ့ေခ်။ [ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ ဘုရင့္ေနာင္မင္းတရား ထိုင္းကိုသိမ္းပိုက္ခဲ့သည္အခ်ိန္တြင္ ျမန္မာတို႔အား Phama ဟုေခၚဆိုခဲ့သကဲ့သို႔ ယခုျမန္မာလူမ်ိဳးအမ်ားအျပား ထိုင္းႏိုင္ငံအတြင္း ေအာက္ေျခသိမ္း အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနရသည့္ အခ်ိန္တြင္လည္း Phama ဟုသာ ဆက္လက္ ေခၚေ၀ၚေနမည္သာျဖစ္သည္။ ]

အခန္း(၇) ပညာရွင္တခ်ိဳ႕၏ ေဒသခံမ်ားထံမွ ပါးစပ္ရာဇ၀င္မ်ားကို ကိုးကား၍ (သတိမမူပဲ) ေရးသားတင္ျပမႈမ်ား

(1) Desai, W. S, India and Burma, Calcutta, 1954, p. 37-38.

"Burmans call Indians Kalas. This term has been interpreted into two different ways. Ku in Burmese means to cross over; and la is to come. So Kala is the one who has crossed over and come into the country, that is, a foreigner. The other interpretation is that it is the Sanskrit Kula meaning clan or caste. Hence it is thought that the term was applied to Indians since they observe caste. Kalas therefore would mean "the caste people". Most probably the first interpretation is the correct one. Kala simply means a foreigner. Europeans are often called by Burmans Kala phyu, i.e. white foreigners. The term Kala has indeed become in Burma a term of reproach and should be banned. When the Japanese were in occupation of the country from 1942 to 1945, they forbade the use of this term, substituting Indos ."

“ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားသည္ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားကို ကုလားဟုေခၚၾကသည္။ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းအား နည္းလမ္းႏွစ္မ်ိဳးျဖင့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုထားသည္။ “Ku” သည္ ျမန္မာစကားတြင္ ျဖတ္သန္းျခင္း၊ “La” သည္ ဆိုက္ေရာက္သည္ ဟုအဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကုလားဟူေသာ စကားသည္ တိုင္းျပည္တြင္းသို႔ျဖတ္သန္း၀င္ေရာက္လာသူ၊ ႏိုင္ငံျခားသားဟု အနက္အဓိပၸါယ္ရသည္။ အျခားအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုနည္းတစ္ခုမွာ သကၠတဘာသာစကားအရ ကုလား၏ အဓိပၸါယ္သည္ လူမ်ိဳးစု(သို႔) ဇာတ္ခြဲထားေသာ၊သီးသန္႔ခြဲျခားထားေသာ လူတစ္စုဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုအသံုးအႏႈန္းသည္ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားအား ၎တို႔ကို ဇာတ္မတူေသာ သီးသန္႔လူမ်ိဳးစုအျဖစ္ ရႈျမင္ခ်ိန္မွစတင္၍ သက္ေရာက္ခဲ့သည္ဟု ထင္မွတ္ရသည္။ ထိုအခ်က္ကိုေထာက္ရႈ၍ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ဇာတ္မတူေသာလူမ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္ရေပလိမ့္မည္။ အထက္ပါအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွစ္ခုထဲမွ ပထမတစ္ခုမွာ တိက်မႈအရွိဆံုးျဖစ္ႏိုင္သည္။ ကုလားသည္ ႏိုင္ငံျခားသားကို ရည္စူးေခၚဆိုသည့္ ရိုးရိုးအသံုးအႏႈန္းျဖစ္သည္။ ဥေရာပတိုက္သားအခ်ိဳ႕ကိုလည္း ျမန္မာမ်ားက ကုလားျဖဴဟု မၾကာခဏေခၚေ၀ၚေလ့ရွိသည္။(ဥပမာ-အသားျဖဴႏိုင္ငံျခားသား) ကုလားဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ ျမန္မာျပည္တြင္ တဖက္သားအား ရံႈ႕ခ်ေစာ္ကားစရာစကားတစ္ခု မလြဲမေသြျဖစ္လာျပီး လံုး၀ကန္႔သတ္ပိတ္ပင္သင့္ေသာ အသံုးအႏႈန္းတစ္ခုျဖစ္သည္။ ထိုတိုင္းျပည္အား ဂ်ပန္မ်ားသိမ္းပိုက္ခဲ့သည့္ ၁၉၄၂-၁၉၄၅ တြင္ ၎တို႔က အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းကို တားဆီးပိတ္ပင္ခဲ့ျပီး အင္ဒို ဟူေသာစကားျဖင့္ အစားထိုးေခၚေ၀ၚေစခဲ့သည္။”

အထက္တြင္ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ မူရင္းအတိုင္း တင္ျပထားေသာ ပါေမာကၡ Desai ၏ တင္ျပခ်က္တြင္ မ်ဥ္းသားထားေသာ စာေၾကာင္းသည္ တိက်မွန္ကန္မႈမရွိေခ်။ အဆိုပါေ၀ဖန္ခ်က္အတြက္ အေထာက္အထား၊ အကိုးအကားအျဖစ္ ဂ်ပန္ေခတ္(၁၉၄၂-၁၉၄၅) ကာလအတြင္း ထုတ္ေ၀ခဲ့ေသာ ျမန္မာသတင္းစာမ်ားမွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္အခ်ိဳ႕ကို ဥပမာအျဖစ္ ထုတ္ႏုတ္တင္ျပလိုပါသည္။ အဆိုပါသတင္းစာေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကို လူထုဦးလွ၏ “သတင္းစာမ်ားက ေျပာျပတဲ့ စစ္အတြင္း ဗမာျပည္” ဒုတိယတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၉၊၄၆၊၉၂၊၁၈၆၊ ၂၉၂၊၃၀၈ စသည္တို႔တြင္လည္း ေလ့လာဖတ္ရႈႏိုင္သည္။

(က) ျမန္မာ့အလင္းသတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၅ ရက္၊ ၁၉၄၂၊ ၾကာသပေတးေန႔
“ႏို၀င္ဘာလ၂ရက္ေန႔ ေန႔လည္၁နာရီအခ်ိန္တြင္ ကုန္စည္ၾကီးၾကပ္ေရးကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ အစည္းအေ၀းတစ္ရပ္ က်င္းပရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ ျမန္မာ၊တရုတ္၊ ကုလား ကုန္သည္ၾကီးမ်ား၊ ပြဲစားၾကီးမ်ား တက္ေရာက္ၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေၾကာင္း။”

(ခ) ဗမာ့ေခတ္သတင္းစာ၊ ႏို၀င္ဘာလ ၈ ရက္၊၁၉၄၂၊ တနဂၤေႏြေန႔
“တရုတ္ကျပား၊ ကုလားကျပားမ်ားမွာ ဗမာမ်ားႏွင့္ ေနရာတိုင္းမွာလိုလို ၀င္ဆန္႔ႏိုင္ေစကာမူ အဂၤလိပ္ကျပားတို႔မွာ ခြဲခြဲျခားျခားေနတတ္၏။”

(ဂ) ဗမာ့ေခတ္၊ ႏို၀င္ဘာလ ၂၉ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔။( ၀န္ၾကီး သခင္ဗစိန္၏ မိန္႔ခြန္း)
“ဗမာပိုင္၊ကုလားပိုင္ အစရွိတဲ့ သေဘၤာေတြကို သည္ဌာနက သြားလာႏိုင္ဖို႔ အမိန္႔ေတြထုတ္ေပးမယ္”

(ဃ) ျမန္မာ့အလင္း၊ ဇန္န၀ါရီလ ၈ရက္၊ ၁၉၄၃။
“ကုလား ဒုကၡသည္မ်ား………”
အကယ္၍ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းအား ပိတ္ပင္၍ အင္ဒိုဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းျဖင့္ အစားထိုးခဲ့လွ်င္(ပါေမာကၡ Desai ၏အဆိုအရ) အဆိုပါသတင္းစာမ်ား၌ သတင္းေရးသားေဖာ္ျပရာတြင္ ကုလားဟူေသာ စကားလံုးေနရာတြင္ အင္ဒိုဟုအစားထိုးရံုမွလြဲ၍ တျခားနည္းလမ္းမရွိေခ်။ ထိုသို႔မဟုတ္လွ်င္ အဆိုပါသတင္းစာတိုက္မ်ားမွ အယ္ဒီတာမ်ားႏွင့္ သတင္းေထာက္မ်ားသည္ ဂ်ပန္စစ္ေထာက္လွမ္းေရး ကင္ေပတိုင္မ်ား၏ ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္ျခင္းကို ခံရလိမ့္မည္ျဖစ္သည္။

(2) Esche, A., Wörterbuch Burmesisch-Deutsch (Burmese-German Dictionary), Leipzig, German Democratic Republic, 1976, p. 40:
ကုလား P> vulg Inder m; Mann m aus dem Westen

Dr.Asche ၏အဆိုအရ ကုလားဟူေသာ အသံုးအႏႈန္းသည္ ပါဠိစကားမွဆင္းသက္လာျပီး အေနာက္အရပ္မွလူ(သို႔) အိႏိၵယလူမ်ိဳးဟု အဓိပၸါယ္ရေၾကာင္းႏွင့္ အဆိုပါအသံုးအႏႈန္းသည္ ရိုင္းစိုင္းေသာ စကားျဖစ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသည္။

အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ဦးႏုႏွင့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္တို႔၏ ကုလားဟူေသာအမည္ကို ထည့္သြင္းသံုးႏႈန္းပံုႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ Dr.Asche ၏ အဘိဓာန္ပါ ေကာက္ခ်က္ဆြဲမႈအရ အဆိုပါအဘိဓာန္ကိုဖတ္ရႈသူမ်ားအျမင္၌ ထိုပုဂၢိဳလ္ၾကီးသံုးဦးသည္ လူမ်ိဳးေရးခြဲျခားသူမ်ားျဖစ္ေနသည့္အျပင္ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားကို အဆိုးျမင္စိတ္ဓာတ္ရွိသည့္ လူမ်ားျဖစ္သြားေပေတာ့မည္။(6) ပကတိအမွန္တရားတြင္မူ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္ ၎အားဆက္ခံသူ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ဦးႏုသည္ မဟတၱမ ဂႏၵီ၊ေနရူး၊ မိုဟာမက္အလီဂ်င္းနားကဲ့သို႔ေသာ အိႏိၵယေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးသူမ်ားျဖစ္ျပီး အဆိုပါ အိႏိၵယေခါင္းေဆာင္မ်ားအေပၚ ေလးစားသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔အျပင္ ကြန္ျမဴနစ္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္လည္း အိႏိၵယကြန္ျမဴနစ္ပါတီႏွင့္ အလြန္နီးစပ္သူတစ္ဦးျဖစ္ျပီး ထိုပါတီမွရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ေသာသူျဖစ္သည္။

အခန္း(၈) နိဂံုး

ခိုင္မာေသာ စာေပအေထာက္အထားမ်ားအရ “ကုလား” ဟူေသာအသံုးအႏႈန္းသည္ အိႏိၵယတိုက္ငယ္မွ လူမ်ိဳးမ်ားကိုေခၚဆိုသည့္ စကားလံုးျဖစ္ျပီး ၎တြင္ တဖက္သားအား ထိခိုက္နစ္နာေစသည့္ အဓိပၸါယ္မပါရွိေခ်။ အဆိုပါ စကားလံုးအား လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသည္မွာ ကိုလိုနီေခတ္ကာလအတြင္း၌သာျဖစ္ျပီး အယူသည္းေသာ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကားျဖင့္ လြဲမွားစြာ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့ၾကသကဲ့သို႔ ဌာေနလူမ်ိဳးမ်ားထဲမွ အမ်ိဳးသားေရးအစြန္းေရာက္သူတခ်ိဳ႕မွ အႏုတ္လကၡဏာေဆာင္သည့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈအသစ္ တီထြင္ဖန္တီးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အဆိုပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုမႈ လြဲမွားျခင္းသည္ ပညာအရည္အခ်င္းႏွင့္ ျပည့္စံုသည့္ ျမန္မာစာေပပညာရွင္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးျခင္းမရွိဘဲ ခိုင္မာေသာ ျမန္မာစာေပလက္ရာမ်ားကို တိတိက်က် ေလ့လာကိုးကားရန္ ပ်က္ကြက္ခဲ့ၾကသည့္ ႏိုင္ငံျခားသား ပညာရွင္မ်ား၊ ေလ့လာသူမ်ားမွတဆင့္ ခ်ဲ႕ကားပ်ံ႕ႏွံ႔သြားခဲ့သည္။

စာေရးသူအေနျဖင့္ ဤစာတမ္းသည္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားေသာ ျမန္မာ့ဂႏၱ၀င္စာေပအမ်ားစုကို ေလ့လာရန္ လက္လွမ္းမမွီၾကသည့္ ျမန္မာစာေပေလ့လာသူ ႏိုင္ငံျခားပညာရွင္မ်ား၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစရန္ သီးသန္႔ရည္စူး၍ ျမန္မာ့စာေပေလ့လာမႈနယ္ပယ္အတြင္း အလြန္တရာေသးငယ္ေသာ အစိတ္အပိုင္းတစ္ရပ္အျဖစ္ ေစတနာအျပည့္ျဖင့္ အားထုတ္ျပဳစုခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

Notes:
1 U Tin Htway, "Trash from Treasure, In the Case of Judson's Burmese English Dictionary", in "Tradition and Modernity in Myanmar", The International Conference on Myanmar, Berlin, 1993.
2 See and compare: U Tin Htway, A Glimpse of General Observations on Burmese pum, South Asian Digest of Regional Writing, Heidelberg, Vol. 9, pp. 16, 25-27.
3 See also Thakhin Tin Mya, Anti-Fascists Revolution, Head Quarter and Ten Divisions, (in Burmese), Rangoon, 1968, p. 21.
4 Ibid, p. 51.
5 Japanese trained Indian National Army (INA) headed by Subas Chandra Bose.
6 Dr.Annemarie Esche သည္ Mr.Jens Lorenz ၏ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအေၾကာင္း စာတမ္းျပဳစုသည့္ေနရာတြင္ Chief supervisor ႏွင့္အတိုင္ပင္ခံပညာရွင္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့သူျဖစ္သည္။ Dr.Asche ႏွင့္ Jens Lorenz တို႔သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ မိန္႔ခြန္းမ်ားကို ျမန္မာဘာသာမွ ဂ်ာမန္ဘာသာသို႔ျပန္ဆိုခဲ့ၾကသည္။ ကြန္ျမဴနစ္တစ္ဦးျဖစ္ေသာ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ ၁၉၆၂-၆၆/၁၉၇၅-၇၉ ခုႏွစ္မ်ားတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဂ်ာမနီသံရံုး၏ ပထမဆံုးအတြင္းေရးမွဴးျဖစ္ေသာ Dr.Otto Esche ႏွင့္ ဇနီးျဖစ္သူ Dr.A.Esche တို႔၏ အရင္းႏွီးဆံုးမိတ္ေဆြျဖစ္လာခဲ့သည္။ Dr.A.Esche ၏ အထက္ေဖာ္ျပပါ အဘိဓာန္တြင္ ဦးသိန္းေဖျမင့္၏ ဇနီးျဖစ္သူ ေဒၚခင္ၾကည္ၾကည္အား အတိုင္ပင္ခံပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးအျဖစ္ ထည့္သြင္းေဖာ္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။ အံ့ၾသသင့္စရာတစ္ခုမွာ Dr.A.Esche သည္ ေဒၚခင္ၾကည္ၾကည္ထံမွ မည္သို႔ေသာ အခ်က္အလက္၊အေထာက္အထားမ်ား ရရွိခဲ့ပါသနည္း ဟူေသာအခ်က္ျဖစ္သည္။ သူမ၏စာအုပ္ရွိ အမွာစာထဲတြင္ အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ပညာရွင္မ်ား(သို႔) စာေပအေထာက္အထားမ်ား မပါရွိေခ်။ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိသည့္ အခ်က္တစ္ခုမွာ သူမအေနျဖင့္ ဤအဘိဓာန္ကိုျပဳစုရန္အတြက္ ေဖာ္ျပပါ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခ်က္အား ရန္ကုန္ျမိဳ႕ရွိ အိႏိၵယလူမ်ိဳးမ်ားထံမွ လြယ္လင့္တကူရရွိျခင္း (သို႔) ၾကားဖူးနား၀ပညာရွင္အခ်ိဳ႕ထံမွ ရရွိျခင္းသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

U Khin Maung Saw(Berlin)၏ (Mis)Interpretations of Burmese Words:Part I.In the case of the term Kala (Kula) သုေတသနစာတမ္းအား တိုက္ရိုက္ဘာသာျပန္ဆိုသည္။ လိုအပ္ခ်က္မ်ား၊မွားယြင္းမႈမ်ားရွိမည္ဆိုပါက ဘာသာျပန္ဆိုသူတြင္သာ တာ၀န္ရွိေၾကာင္း သိေစအပ္ပါသည္။